Только Бога Одного…

Богобоязненным можно называть лишь человека, который все время советуется со своей совестью, признается в грехах и просит за них прощения, стремясь исправить свои поступ- ки. Человек, который не проверяет себя постоянно, не может называться богобоязненным, так как живет в ощущении, что он сам себе хозяин — не должен ни перед кем отчитываться в своих поступках, может поступать, как угодно, и никто его не накажет. Такой человек очень далек даже от низшей ступени богобоязненности — то есть от страха перед наказанием.

Ведь если бы у него был простейший страх наказания, он бо- ялся бы, что будет наказан за свои грехи, и каждый день про- верял бы себя, раскаивался и просил прощения за каждый грех, умоляя избавить от них в будущем.

На самом деле человек, который не проверяет себя ежеднев- но, далек даже от минимальной честности. Даже по меркам этого мира если в человеке есть хоть крупица честности и он обидел другого, причинил ему страдания, он должен попро- сить прощения у обиженного. И если обычная честность тре- бует, чтобы так он поступал с себе подобными, то тем более так следует поступать, когда он причиняет страдания Творцу,
который даровал ему жизнь и благотворит ему каждое мгно- вение. Несомненно, человек должен обращаться к Нему и просить у него прощения.

Такой человек далек от боязни греха, то есть понимания, что грех вреден, и следует прилагать усилия, чтобы его избежать. Еще дальше он находится от Возвышенного страха, то есть стыда за свои грехи перед великим Царем.

Получается, что богобоязненность начинается с того, что человек верит в награду и наказание в этом мире. Он верит: удачи и, не дай Бог, страдания — все от Всевышнего, награж- дающего или наказывающего соответственно поступкам. Та- кой человек ежедневно проверяет себя и просит прощения за грехи, а это возможно, только если жить по принципу «нет страданий без греха».

Каждый стремится, чтобы все у него шло хорошо, хочет пре- успеть в жизни, желает различных благ. Если же человек осо- знает, что за свои грехи он будет наказан уже в этом мире, в нем обязательно пробуждается богобоязненность. Он еже- дневно сверяется со своей совестью и пытается исправиться, чтобы его не постигли страдания. Потерпев неудачу, он сразу раскаивается и признается в своих грехах, ибо боится наказа- ния. Когда настигают его беды и страдания, он пробуждается к раскаянию, чтобы спастись от несчастья. Кроме того, он бо- ится, что, если не раскается, его постигнет новое наказание. Ибо если от страданий не пробудиться к раскаянию, то они обрушатся с новой силой.

Пока человек связывает страдания с чем-либо помимо соб- ственных прегрешений, он крайне далек от богобоязнен- ности. Ясно, что он живет, не давая отчет Творцу в своих поступках, и не только не пробуждается к раскаянию, но все больше и больше погружается в дремоту, сон и неведе- ние.
Получается, что, лишь придерживаясь принципа «нет страда- ний без греха», можно достичь богобоязненности, ибо тогда становится понятно — в мире есть страдания, есть наказания, есть длань Господня. Так пробуждается богобоязненность, начало которой — в страхе перед наказанием. Этот страх под- нимается по ступеням богобоязненности, пока не достигает самого возвышенного трепета. Богобоязненность облачается в то, что страшит человека, дабы побудить его бояться на- казания и тем самым направить к чистому и возвышенному трепету перед Всевышним.