Об избранности Израиля

Есть старый антисемитский анекдот.

Милиционер останавливает машину. За рулем еврей.

– Вы превысили допустимую скорость движения.

– Ну, какой русский не любит быстрой езды!

– Так, Ваши права!

– Ну, какие права у  еврея?

На самом деле, безусловно, у еврея есть много прав. Есть право жить в Стране Израиля. Есть право не работать в Субботу. Есть право кушать кошерную пищу и изучать Тору. Есть право на прямой контакт с Творцом. Наш народ называется Израиль, на святом языке Исраэль.  Слово Исраэль можно прочитать как Йешар Э-ль – прямая (связь) с Б-гом.

Каждое утро мы произносим благословение на изучение Торы:

«Благословен Г-сподь, избравший  нас из всех народов и даровавший нам Тору».

Что собой представляет эта избранность?

Раби Нахман (Ликутей Моаран, 5) четко определяет еврейскую избранность не как право на получение всяких ништяков, (чего бы, по правде говоря, хотелось бы многим из нас), но как глобальную ответственность за судьбы мира.  Раби приводит в этом уроке слова мудрецов Тамуда: «Каждый человек (в Израиле) должен сказать себе: Ради меня создан мир». Это означает, – поясняет раби Нахман, – что я несу ответственность за мир и должен молиться за него.

Главный раввин Израиля, рав Ицхак Йосеф, призывает молиться и делать все возможное ради того, чтобы того, чтобы остановить геноцид во враждебной Израилю Сирии.

 Когда в какой-нибудь точке мира случаются природные катастрофы, одними из первых там оказываются израильские спасатели.

Недавно премьер министр Израиля Беньямин Нетанияу выступил с проектом спасения от засухи населения Ирана, правители которого открыто заявляют о своем желании уничтожить Израиль.

Видимо, само стремление к улучшению и исправлению мира глубоко заложено в самой еврейской душе…

Однако, с другой стороны, мы видим, как это укорененное в душе еврея желание исправить мир, бросает его в огонь революций, в русско-украинский конфликт (неважно, на чьей  стороне), в борьбу за права геев и палестинцев. Ради торжества справедливости, свободы и равноправие мы вступаем в борьбу с религиозным засильем, за право «быть как все народы» – ездить на машине в Субботу, кушать некошерное, устраивать смешанные браки и т.п.

Недавно в Кирьят Арбе, где я живу, группа таких «правдоискателей», вопреки воле большинства жителей, добивалась через суд, чтобы в местном бассейне открылась группа совместного купания мужчин и женщин (с сауной и джакузи).

Я не хочу никого судить, тем более, что раби Нахман, перефразируя слова Мудрецов, сказавших: «Не  суди человека, пока не окажешься на его месте», поясняет, что только Творец, знающий место каждого человека, может его судить.

 Я о другом. Хороший еврейский поэт, писавший на русском, Давид Самойлов, как-то сказал:

Когда-нибудь слогом Гомера

Опишут купанье коней,

Но будет нарушена мера

 У нас в отысканьи корней.

Не знаю, как на счет «слога Гомера», но с наступлением эры политкорректности и толерантности, наш словарь, напрямую влияющий на мировоззрение, сильно изменился. Кровавых террористов называют  борцами за освобождение Палестины; сексуальных насильников – людьми с измененной половой ориентацией; сбросивших с себя ответственность перед Богом – свободомыслящими и т.п.

Но это еще не самое грустное. Самое грустное и тревожное – это то, что подобное переименование вещей отупляет и зомбирует наше сознание, лишая его последней капли здравого смысла.

Мой товарищ, Меир Левин, приводит в своем рассказе «Парторг» такую историю.

Это случилось на работе. Подходит ко мне председатель парткома и говорит: «Марат, спустись на митинг». Обычно я делал это, не спрашивая, зачем. Раз парторг говорит, значит, получил указания ещё от кого-то, а тот ещё от кого-то, не было смысла тратить время на споры и выяснения.

Но на этот раз я почему-то спросил:

– Что за митинг?

– В поддержку народа Палестины.

И вдруг я ответил:

– Не пойду!

– Почему? – спросил он.

– Противно!

Он стал на меня кричать:

– Ты соображаешь?! Соображаешь, что делаешь?! Я – парторг, начальник. Я тебе говорю, спустись на митинг, а ты мне отвечаешь, что не пойдёшь?!

 – Всё равно не пойду, противно!

Последняя его фраза была:

– Да ты знаешь, что я тебе сделаю?!!

А мне было всё равно.

Через несколько лет мы с этим парторгом попали в одну компанию. Вместе сидели, выпивали. Он поднял бокал и сказал: 

– Я хочу персонально выпить за этого человека. Был митинг в поддержку народа Палестины. Я, парторг, говорю ему:

 – Спустись. – А он говорит:

– Не пойду. – Я его спрашиваю:

– Почему? – Он говорит:

 – Противно! –   Я ему опять говорю:

 – Спустись – А он говорит:

– Не пойду. – Я его спрашиваю:

– Почему? – Он говорит:

– Противно!

– Мы, грузины, тоже такие!

***

Противно… Человеку изначально присуще элементарное чувство брезгливости. Можно сочувственно относиться к людям с сексуальными отклонениями, но приветствовать гей-парады на Святой Земле, а тем более в Иерусалиме – это тоэва, мерзость.

Можно понять и где-то даже оправдать тех, кто, приехав в Израиль, по привычке продолжает жить как в Совке. (Один раввин с грустью сказал об этом: «Бедные русские евреи. Их привезли сюда вместе со свининой»). Но совместное купание мужчин и женщин с сауной и джакузи – это тоэва, мерзость. Тебе нравится, как глазеет на твою раздетую жену сосед по подъезду?..

До какой степени маразма нужно дойти, чтобы оправдывать нелюдь, которая во имя аллаха, режет еврейских детей?

Бог Израиля, сжалься над Своим народом, и спаси Свой народ от неразумия!

***

Раби Нахман говорит, что существует два рода сокрытия. Есть простое сокрытие, когда Творец (как бы) на время скрывается от человека, и тот отклоняется от выполнения Его воли (само слово хет (грех)  буквально означает «отклонение»). Однако, при этом, уже в следующее мгновение человек осознает, что он споткнулся и нарушил волю Творца. И пока есть это осознание, у человека всегда есть шанс и надежда на раскаяние. Однако, существует  также и двойное сокрытие, или сокрытие внутри самого сокрытия – когда сам факт сокрытия Творца не осознается человеком.

Однажды моему учителю, раву Шимшону Волаху, довелось побывать в Америке. Он вернулся оттуда ошеломленный:

– Люди живут там, не ощущая связи с Творцом!

Сегодня в этом блаженном идиотизме, усердно подкармливаемом оболванивающими  СМИ  и идеалами общества потребления, захватившими весь мир, пребывает большая часть человечества! Неужели, у нас нет надежды?

В упомянутом уроке, раби Нахман говорит, что благодаря самоотверженному изучению Торы и молитве, человек может вмешаться в судьбу Творения и пробудить мир  от дурного сна.

Наш современник может с сожалением вздохнуть: «Ну, это не для меня. Где я, и где Тора?».

На этот вопрос отвечает ученик раби Нахмана, раби Натан из Бреслева. Он говорит, что все время пока человек ощущает уникальность и возвышенность своей Б-жественной души, у него есть надежда. Нужно только беречь эту искру и не дать ей погаснуть. Даже если тебе трудно учить Тору, для тебя открыт прямой канал связи с Творцом через итбодедут, личную молитву. Это убедительно показывает в своих мини-уроках рав Шалом Аруш.

Когда человек, открывает для себя этот канал, он уже не может представить себе жизнь без ежедневного разговора с Творцом. Поднимем к Небу глаза и  чистосердечно пожелаем очиститься от налипшей грязи. Молитвы и самоотверженное служение праведников всех поколений будет нам в помощь. Еврейские Мудрецы говорят, желающему очиститься, помогают Свыше. Нужно только искренне этого захотеть и не бояться идти путем очищения.

Ты действительно желаешь исправить мир? Начни с себя! Это гораздо проще, чем ты привык думать!

Учебник личной молитвы, книгу рава Шалома Аруша «На опушке леса» приобретают здесь.

С книгами раби Нахмана и его учеников можно познакомиться здесь.

Хотите присоединиться к урокам веры и молитвы рава Шалома Аруша? Тогда вам сюда.