Суд
Уединение - это также "спокойствие сознания". Его нехватка - причина тому, что люди так далеки от своей духовной цели.
Одно из имен, которое дает раби Нахман уединению "спокойствие сознания". Нехватка спокойствия сознания, по его выражению, единственная причина того, что люди далеки от своей духовной цели.
"То, что люди далеки от Б-га и не приближаются к Нему, это только из-за того, что их сознание не спокойно, и они не могут остановиться и поразмыслить. И главное это хорошенько подумать, какова цель всех влечений и всех дел этого мира, как влечений телесных, так и внешних, например, стремление к почету и уважению, и тогда человек наверняка вернется к Б-гу" (Ликутей Моаран, часть 2, 10).
Что это за "спокойствие сознания"?
Сидеть перед Творцом, и говорить с Ним о нашей жизни, обдумывать все дела, мечты и проекты, проверять их один за другим перед одним вопросом: "Какова моя цель?", "Куда я хочу, в конечном счете, прийти?", "Куда приведет каждый поступок?", "Что последует за каждым решением?".
Из слов раби Нахмана в этом уроке мы учим, что есть "влечения", под которыми имеется в виду все то, к чему человек стремится и желает в материальном и духовном плане (и это человек ошибочно называет "хорошо", хотя это лишь "приятно"). И есть "дела этого мира", под которыми имеется в виду все то, с чем человек должен столкнуться за неимением выбора – выход на работу, борьба с трудностями и испытаниями, мучения тела и души, различные препятствия и проблемы снаружи и изнутри (и это человек называет ошибочно "плохо", хоть это лишь "неприятно").
Без размышлений, без «спокойствия сознания» мы прореагируем на эти части действительности, как животные – предпочтем приятное и оттолкнем неприятное.
Но если проверим эти вещи в свете конечной цели и будем судить себя и свои поступки по их следствиям, тогда сможем оттолкнуть приятное, если обнаружим, что конец его горек, и будем способны бороться и извлечь пользу из неприятного, если поймем, что, в конечном счете, оно несет пользу и приближает к цели.
Не то чтобы влечения этого мира плохи и не нужны. И для наших личных желаний и удовольствия также есть место, – если они стоят на службе у цели.
"Дела этого мира", – пропитание и борьба, оправданны, – только на ее же службе. Но цель эту можно найти только размышлениями, только через "спокойствие сознания".
"Идущий по миру не думая – хорош его путь или плох, подобен слепому, который идет по крутому берегу реки, и находится в величайшей опасности, поскольку вероятность упасть больше вероятности спастись!" – пишет Рамхаль в книге "Путь праведных")
Правильная и настоящая проверка цели, без лукавства и самообмана, возможна, только когда человек смотрит на конец. Лекарство, которое дают больному, помогающее и успокаивающее на какое-то время, не может считаться эффективным, если, в конце концов, оно убивает или вредит. Подобно этому и цель, если доводит лишь до середины пути, не может быть определена, как конечная.
На святом языке слово "ницахон" – победа, происходит от слова "нецах" – вечность, т.к. победой она называется, только когда с ее целью является вечное. Настоящая цель будет достигнута, также, только когда она же останется целью, в конце концов. И поскольку конец материи человека – смерть, только духовная, вечная цель, может быть настоящим эталоном его поступкам, и только проанализировав эту цель, человек сможет "успокоить сознание" и определить по-настоящему: как жить и как себя вести.
И так пишет раби Натан об этом: "…поэтому совет, для этого (не забыть о настоящей цели), говорить об этом вслух, каждый день. Говорить и с товарищем и с самим собой: " Что будет со мной в Будующем мире? Каков будет мой конец? Разве я пришел в мир, чтобы остаться здесь постоянно?! Ведь все знают, что нет постоянства в этом мире, который уходит, улетает… Ведь все за чем я пришел – это только чтобы подготовить себя к миру Грядущему" (Ликутей алахот). Тот, кто помнит, что, в конце концов, умрет – может жить. А тот кто не останавливается и не вспоминает о конце, жизнь его, горше смерти.
И еще одно достоинство этого служения, "спокойствия сознания" – это то, что суд, которым человек судит сам себя и свои поступки, отменяет суд, приговоры и страдания, которые полагалось бы ему получить от Высшего суда! Как писал раби Натан: "Посредством суда, т.е. когда человек уединяется с Творцом, обдумывает свои пути и поступки, и судит себя, за каждую вещь, которую он делает – подобает ли ему так поступать и проводить свои дни, не дай Б-г, в таких делах и поступках, тем самым он отменяет приговор свыше, делая так, что он не приводится в исполнение! Потому что когда есть суд внизу – нет суда наверху, и тогда суд (Высший) – это только жалость и милосердие".
Зачем я делаю, то, что делаю?
Что выйдет из этого в конечном счету?
Эти и другие вопросы, задаваемые человеком самому себе, в беседе перед Всевышним, дают ему прозрение, проясняя ему путь и готовя избавление.
Да и кто не желает, чтобы его судили наверху с жалостью, и чтобы помиловали?!
***
По материалам книги «Наедине с Творцом»
Для заказа книги «Наедине с Творцом» нажмите здесь
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения