Кривое зеркало

О том, как поверхностное знакомство с иудаизмом приводит к искаженному представлению о нем и его ценностях.

Шалом Бреслев!

Как человек, не являющийся адептом ни одной из религий, хотел бы указать на основные моменты несогласия с традиционным иудаизмом:

1) Отношение к Назарянину.

 Мне близка позиция Ислама и особенно суфизма. Позицию иудаизма же можно понять, почитав форумы ноахидов. 

Многие из них изрыгают "блевотные массы" в сторону Учителя и его матери. Складывается ощущение, что тем самым они (ноахиты) пытаются САМОУТВЕРДИТЬСЯ, так как в Торе мало ПОНИМАЮТ. Баал-Шем-Тов с уважением относился к христианам; его отношение к Иисусу было иным.  Он полагал, что в Иисусе также была “искра Машиаха”, как и в других евреях, претендовавших на эту миссию. Баал-Шем-тов молился об их лучшей участи на Небесах…

2) Расистские идеи, схожие с воззрениями нацистов:"Души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых НЕТ ДОБРА СОВЕРШЕННО…” ( Тания,гл. 2, ст.41).

Величайший учитель иудаизма, Моше бен Маймон, пишет в "книге Знания" гл.10: "Поэтому, если идолопоклонник погибает или тонет в реке, нельзя его вытаскивать, и если его собираются убить, нельзя его спасать. 
Но убить его специально, или столкнуть в колодец, и тому подобное – нельзя, если он не находится с нами в состоянии войны. 
Это сказано об идолопоклоннике-нееврее; но евреев-предателей, или "миним", или "апикойресов" – заповедано убивать собственноручно и преследовать до полного уничтожения, потому что они приносят беды еврейскому народу и отвращают народ от Всевышнего, как Иешуа из Назарета и его ученики, и как Цадок и Байтус и их ученики.
 

3) НЕОБХОДИМОСТЬ вступления в брак.

В иудаизме это ЗАПОВЕДЬ "пру у-рву". Зачем возводить в ранг мицвы то, что люди всех мастей и мировозрений (включая отпетых мерзавцев) итак охотно делают? Ведь это всего лишь инстинкт размножения, присущий всем живым организмам.

Как видите, уважаемый рав, мои воззрения не вписываются в рамки ортодоксального иудаизма. Хотя есть живой интерес к еврейской традиции, но не на уровне ПОЛНОГО ПРИНЯТИЯ всех учений мудрецов.

Уважаемый Г! Должен Вам сказать, что Ваши "крутые" вопросы, к сожалению, свидетельствуют о весьма поверхностном знакомстве с иудаизмом и еврейской традицией. Впрочем, давайте по порядку. Поехали.

1) Отношение к Назарянину. Уважаемый, Вы сами себе противоречите.

Вы пишете: Позицию иудаизма же можно понять, почитав форумы ноахидов. 

Весьма сомнительное утверждение. Как можно пытаться понять позицию иудаизма по какому либо вопросу, «вычитывая» ее из мнений людей, которые в большинстве своем сами знают «позицию иудаизма» понаслышке? И тем более в этом вопросе, когда их отношение к упомянутому Вами человеку не может быть другим, после того как они разочаровались в христианских ценностях, которыми их морочили не один год…

Действительно, в иудаизме проскальзывает негативное отношение к этому человеку, в основном, из-за того, что от его имени христианская церковь преследовала евреев на протяжении многих столетий. Однако, то что «озвучил» Бааль Шем Тов (и не только он), что любая заблудившаяся еврейская душа должна получить свое исправление – весьма традиционно для иудаизма. Кстати, в последние десятилетия многовековая тенденция враждебности между иудаизмом и христианством, постепенно преодолевается и трансформируется во взаимное уважение.

2) Приведенную Вами цитату из Тании не следует понимать буквально, поскольку иначе было бы совершенно непонятно, как иудаизм допускает и сдержанно приветствует приход геров  (прозелитов) – ведь если бы души ВСЕХ народов мира происходили бы из «клипот, в которых нет ни капли добра», то откуда бы взялось в них желание приблизиться к святости? Более того, как тогда сможет осуществиться Пророчество (Цфания 3:9): "Тогда изменю Я язык народов (и сделаю его) чистым, чтобы все призывали имя Б-га, чтобы служили Ему единодушно"?[1]

Скорее всего, автор книги Тания имеет в виду те души, которые укоренены в Амалеке, про которого сказано: «Война у Г-спода с Амалеком из рода в род». Но даже здесь у человека есть выбор, поскольку по свидетельству Талмуда, среди  потомков Амалека были те, которые стали прозелитами и учили Тору в Бней Браке. «Лакмусовой бумагой» в этом вопросе является отношение человека к евреям, народу избранному Творцом. Кстати, книга Тания писалась во времена, когда еще  не высохла кровь жертв еврейских погромов и лютых зверств гайдамаков Хмельницкого и Гонты, когда этими нелюдями были замучены и убиты сотни тысяч украинских евреев…

2а. Рамбам, мнение которого Вы приводите, говорит об отношении к идолопоклонникам. Согласно мнению великого мудреца Меири (которого, кстати, придерживается  и раби Нахман), со времен Талмуда, сознание народов мира изменилось благодаря непосредственному или опосредованному (через монотеистические религии) влиянию иудаизма, и   к народам нового времени этот закон  не относится.

3) Что касается заповеди «плодиться и размножаться», она в первую очередь требует от человека ответственности за семью, достаток и воспитание детей. В Торе существует ряд заповедей, регулирующих, чтобы рождение детей происходило в «святости и чистоте». Раби Натан из Бреслева говорит, что человек не в состоянии исправить все, что необходимо на протяжении одной жизни, поэтому это исправление продолжают его дети. Кроме того, праведный Машиах, которого все мы ждем, тоже должен родиться от папы и мамы, и никто не знает, в какой семье он появится на свет. Поэтому рождение детей является такой важной заповедью.

Разумеется, если человек не удостоился по каким-то причинам ее выполнить, он не должен впадать в отчаяние, не дай Б-г. Добрые дела и связь с праведниками поколения будут ему опорой.  Это имел в виду раби Нахман в упомянутой Вами беседе. Кстати, у самого раби Нахмана, разумеется, были дети, и его многочисленные потомки – среди наших современников.

Надеюсь, что ответил на Ваши вопросы.  Заметьте, я  не ставил своей целью «сагитировать» Вас серьезно изучать иудаизм. Единственное, чего мне хотелось бы, чтобы мое время не было потрачено зря, и чтобы Вы осознали, что поверхностное знакомство с иудаизмом неизбежно приводит к искаженному представлению о нем и его ценностях.

Рекомендую Вам книгу рава Шалома Аруша «Всемирный сад веры», которую он счел необходимым написать специально для читателей всех народов, чтобы помочь им найти свой путь к Творцу.

Б-г Вам в помощь на Вашем пути!

С уважением, редактор сайта Бреслев на русском языке, Давид Шенкарь.

—

Книгу рава Шалома Аруша «Всемирный сад веры» заказывают  здесь