Экзамен по вере (4)
На Небесах не бывает ошибок, и человеку положено претерпеть унижения, так как у Всевышнего есть к нему определенные счеты. Другие люди — лишь орудие Всевышнего.
Экзамен по вере (4)
Жестокость и милосердие
Самое тяжкое испытание для облеченного властью — жестокость. В каждом человеке есть зерно жестокости. Пока человек не занимает руководящей должности, его стремление к жестокости спит, но как только он получает высокий пост и облекается властью над людьми, проникает в его сердце фантазия, что можно поступать, как вздумается, и потворствовать своей жестокости. В этом и состоит его экзамен по вере — склониться в сторону жестокости или в сторону милосердия. Ведь не все должностные лица тверды сердцем, некоторые проявляют истинное милосердие и за это удостаиваются великой награды.
В мидраше говорится, что Святой, благословен Он, взыщет обиду лошадей с их всадников — что уж говорить о людских обидах! Поэтому человек, облеченный властью, должен молиться больше других людей, чтобы переломить свою склонность к жестокости и вести себя милосердно.
Почет и гордыня
Другой серьезный экзамен — это испытание почетом. Облеченный властью человек, как правило, получает удовольствие оттого, что люди в нем нуждаются, льстят ему и все такое прочее. Он должен бороться с этим пороком и не искать почета и лести ни от кого. Все это — лишь фантазия. Тем более ему не следует использовать свое положение для получения выгоды, или для удовлетворения своих страстей — и вообще не делать ничего, что не согласуется с честной работой. Мудрецы говорили: «Кто уважаем? Уважающий людей»[1].
Человек, предающийся гордыне от сознания собственной значимости, наверняка падет, ибо сказано: «Пред сокрушением — гордость»[2]. Сначала он будет наслаждаться почетом, думая, что это и есть реальность, но затем он начнет получать удары все чаще — дома, где его будут презирать за высокомерие, накопленное в течение дня, на работе, где на него ополчатся вышестоящие, или взбунтуются подчиненные. Могут случиться и другие беды, духовные и материальные, — и все из-за гордыни.
Унижение
Еще один экзамен наступает, когда человек страдает от обид, оскорблений и унижений, связанных с его должностью. Он должен знать, что это — испытание его веры. Даже если в соответствии с законами этого мира ему кажется, что унижения незаслуженны, по нормам Творца все происходит абсолютно справедливо и честно. На Небесах не бывает ошибок, и ему положено претерпеть унижения, так как у Всевышнего есть к нему определенные счеты. Другие люди — лишь орудие Всевышнего.
Рассказывают, что однажды Ари, блаженной памяти, обратился к своим ученикам с вопросом: «Каким образом вы хотите искупить свои грехи? Хотите претерпеть бедность?» Ученики отвечали: «Нет». «Болезни?» — «Нет». «Ссоры с соседями?» — «Нет». «Изгнание?» — «Нет».
Тогда он им сказал: «Если так, то принимайте все унижения и оскорбления с любовью, и это будет искуплением ваших грехов».
Поэтому человек должен принимать все с любовью, раскаиваться в грехах, а не считать, что можно отвечать на ругань, или использовать свое положение, чтобы отомстить человеку, проклинающему его. Если он навредит своему обидчику, ему придется и за это давать отчет перед Небесами. Тогда ему скажут: «Мало того, что пренебрег ты посланными тебе страданиями и не пробудился к раскаянию, но еще и добавил себе лишний грех против другого человека. Ты должен был понять, что все эти обиды — от Господа, и все твои счеты — с Ним, а не с человеком, который унижает тебя, — и уж, разумеется, у тебя нет никакого права причинять ему вред».
Такой вывод можно сделать из истории царя Давида, мир праху его. Когда он бежал из Иерусалима во время восстания своего сына Авшалома, то встретился ему Шими бен Гейра, и стал ругать и проклинать его, тем самым унизив царя пред всем народом. Об этом написано: «И когда пришел царь Давид в Бахурим, то оттуда вышел человек из рода Шаула по имени Шими, сын Гейры, — вышел и злословит. И бросал он камнями в Давида и во всех слуг царя Давида, а весь народ и все храбрецы (Давида) были справа и слева от него. И так говорил Шими, злословя: убирайся, убирайся вон, убийца и мерзавец!»[3]
Когда же военачальник царя Давида захотел избавиться от Шими, убить его, о чем написано: «И сказал царю Авишай, сын Цруи: зачем ругает этот мертвый пес господина моего царя? Позволь, пойду я и отрублю ему голову»[4], то Давид не согласился на это, хотя мог и даже должен был избавиться от обидчика. Вокруг царя были все его войны, и кто бы остановил их, если бы они отомстили человеку, оскорбляющему царя?
Но царь Давид не видел перед собой человека и не слышал, как тот его проклинает, — он видел и слышал лишь Господа. Поэтому сказал он своим приближенным:
«И сказал царь: что вам до меня, сыны Цруи? Пусть он ругает, верно, Господь повелел ему: “Ругай Давида!” Кто же может сказать: “Зачем ты так делаешь?”» «Оставьте его, пусть ругает, верно, повелел ему Господь!»[5]
И покинул Давид свою столицу подвергнутый издевательствам, обруганный и униженный, не сказав в ответ ни слова! И так об этом рассказывается: «И шел Давид и люди его дорогою, а Шими шел со стороны горы навстречу ему и злословил, и бросал камни в него, и осыпал его пылью»[6].
Придание рассказывает, что в тот момент, когда Давид произнес эти слова: «Господь повелел ему: “Ругай”» — тут же раздался небесный глас: «Давид, царь Израиля, удостоился стать четвертой опорой в (священной Господней) колеснице».
Поэтому, если человек испытывает страдания из-за должности, то пусть примет их с любовью как искупление грехов и не мстит тому, кто обижает или проклинает его. Наоборот, следует взять себя в руки и поступить милосердно, ведь если кто-то и грешит по отношению к тебе, это еще не дает тебе права согрешить в ответ.
Облечен властью — облечен верой
Велика разница между тем, как исполняет свою должность человек веры, и тем, как это делает человек, лишенный веры. Человек веры знает, что есть «глаз видящий и ухо слышащее» и что всегда следует помнить о Господней воле, ведь за все проступки придется отвечать перед высшим судом.
В то же время тот, у кого веры нет, считает, что если уж дана ему власть, то можно поступать, как захочется: быть жестоким с людьми или использовать свое положение в личных целях и для личного обогащения, избави Господь.
Приведем несколько примеров того, какие испытания связаны с должностью. Пусть каждый, в меру своего разумения и в зависимости от занимаемой должности, добавит к этому что-то свое и поймет, какой экзамен ему предстоит выдержать и как его пройти успешно.
Чиновник
Чиновник, работающий с людьми, сдает экзамен по вере. Он должен понимать, что Небеса поставили его на эту должность, так как в предыдущих воплощениях он совершил множество грехов перед людьми и должен их искупить, творя добро в этом перерождении. Именно поэтому он был назначен на такую должность, которая дает возможность встретить все те души. Он должен понимать, что очень многие из людей, которые стоят к нему каждый день в очереди, связаны с ним еще с прошлых перерождений, и если он поступит с ними милосердно, то может исправить эти прегрешения.
Поэтому он должен, исполняя свои обязанности, стремиться помочь всем, кто к нему обращается. Пусть разговаривает со всеми вежливо и терпеливо и уж, конечно, никого не обижает. Даже если обращающиеся к нему иногда оскорбляют или изводят его, пусть верит, что такова воля Небес, и это его экзамен по вере — проявить терпение и раскаяться в грехах, навлекших на него такие неприятности.
Представьте себе, скольких людей встречает чиновник ежедневно. Если он использует свою должность для того, чтобы помогать людям и творить добро, то он сможет исправить самого себя, оказать милость многим и получить множество благословений от Бога и от людей. Как говорил рабби Ханина бен Доса: «Каждым, кем довольны люди, доволен, и Всевышний доволен тоже»[7], а рабби Овадия из Бартануры[8]объяснял это так: «Пусть тот, кого любят внизу, знает, что любят его и свыше».
Но если не будет чиновник честно делать свою работу, изо всех сил стараясь помочь всем, кто к нему обращается, а тем более если станет поступать с ними жестоко, игнорировать их, унижать или наносить еще какой-нибудь ущерб, то не только не сможет он исправить то, ради чего пришел в этот мир, но и наделает новых грехов и навлечет на себя серьезные беды. Он может попасть в безвыходное положение из-за того, что так много людей проклинают его.
Полицейский
Полицейские подвергаются большой опасности впасть в грех жестокости и насилия. Каждый полицейский должен понимать, что Небеса поставили его на эту должность, чтобы смог он справиться с жестокостью и жаждой власти. Поэтому он должен пользоваться властью лишь в соответствии с волей Господа, только для поддержания порядка и воспитания людей, не издеваясь над ними и не проявляя к ним жестокости.
Например: полицейский останавливает водителя за нарушение правил уличного движения. Он может наброситься на него с руганью, что обычно вызывает такую же ответную реакцию, а может говорить с нарушителем мягко и вежливо, ибо сказано: «Мягкий язык переломит кость»[9].
Пусть обратиться он к водителю с улыбкой и скажет ему: «Здравствуйте, как поживаете? Знайте, что я ничего не имею против вас лично, но вы нарушили закон, превысив допустимую скорость, а моя работа — охранять вас и других водителей. Вы должны знать, что вы подвергаете опасности не только себя и своих пассажиров, но и других водителей, пассажиров и пешеходов на дороге, поэтому честно признайте мою правоту и примите наказание с любовью».
И хотя по закону полицейский может наложить на нарушителя большой штраф и даже отобрать у него права, пусть он постарается быть снисходительным, насколько это возможно. Тем более нельзя налагать штраф выше установленного законом. Если полицейский получает процент от наложенных им штрафов, это не должно влиять на его соображения. Он должен верить, что его заработок определен свыше еще в Рош ѓа-Шана, и он ничего не потеряет, если не будет накладывать чересчур большие штрафы, или даже откажется от наказания, когда это уместно.
Судья
Судьи находятся в большой опасности, как это понятно любому разумному человеку. Они должны знать, что лишь Господь — судья всего мира, и молить Всевышнего, чтобы Он уберег их от ошибок, ибо от их решений зависит судьба людей. Разумеется, они не могут проявлять жестокость или халатность, но должны использовать данную им власть, воспитывая подсудимого и помогая ему исправиться.
Даже когда судья выносит приговор, он должен быть уверен, что делает это для воспитания и исправления осужденного и в качестве назидания окружающим.
Контролер парковки
Не слишком хорошо заниматься работой, вызывающей недовольство людей. Например, на контролеров парковки при вынесении штрафа обрушиваются ругань и проклятия, и это может навредить им, даже если они честно делают свое дело, а тем более — если штрафуют понапрасну. Например, человек остановил автомобиль на минутку там, где он никому не мешает, а контролер не принял во внимание, что водитель остановился ненадолго и по важному делу. Или бывает, что контролер поджидает, пока человек выйдет из машины и тут же прилепляет извещение о штрафе к ветровому стеклу, хотя мог бы просто предупредить, что парковка запрещена, — и так далее, и тому подобное.
Итак, человек, живущий по вере, знает, что есть Высший суд и Судия, и за все свои поступки ему придется давать ответ, за проступки он будет наказан, а за добрые дела получит большую награду и сможет выполнить свое предназначение. Поэтому он готовится к небесному суду, не поддается ежеминутному порыву поступать грубо, жестоко, надменно, издевательски и т. п. Такой человек обращает сердце свое к Небесам и поступает честно и милосердно — тогда блажен он в этом мире, и благо ему в мире грядущем.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения