24 судебные инстанции
Следует знать, что есть на небесах двадцать четыре судебные инстанции, и ежечасно круглые сутки судят человека по делам его.
Двадцать четыре судебные инстанции
Следует знать, что есть на небесах двадцать четыре судебные инстанции, и ежечасно круглые сутки судят человека по делам его. Если его добрые дела возобладают, то его оправдывают, и на него сходит радость, благословение и изобилие. Если поступки его не хороши, его осуждают, ему грустно и тяжело, он страдает, на пути его невзгоды. Об этом говорится: «Дела твои приблизят тебя, и дела твои отдалят тебя(от Всевышнего)» [1]. Основной суд над человеком вершится в Рош ѓа-Шана, тогда решают, жить человеку или умереть, сколько он заработает и каким образом. Но удачным ли будет для него каждый день и час, — решается в зависимости от его поступков в этот самый день и час.
Пример тому — следующая история.
Баал Шем Тов встретил однажды старого еврея-водоноса и спросил его, как дела. Старик ответил, что все прекрасно и он благодарит Господа, который дал ему силы достойно добывать себе пропитание.
В следующий раз, когда Баал Шем Тов встретил старика-водоноса, его лицо было мрачно, и на вопрос о здоровье ста- рик стал плакать и жаловаться на горькую судьбу, заставившую его на старости лет заниматься такой тяжелой работой.
Удивился Баал Шем Тов такой резкой перемене, обдумал это и сказал: «Теперь ясен мне ответ на трудный вопрос из трак- тата Рош ѓа-Шана. В Мишне говорится, что человека судят в Рош ѓа-Шана, а Гемара утверждает, что суд происходит каж- дый день и каждый час. Это странно: если человека судят в Рош ѓа-Шана, вынося решение на весь год, зачем судить его каждый день и каждый час?»
И объяснил Баал Шем Тов, что ему стал ясенответ на этот вопрос, когда он увидел, как изменилось настроения того старого еврея. В Рош ѓа-Шана решается, чем человек будет заниматься и сколько заработает. Но как он это примет — с радостью или в муках — определяется каждый день и каждый час, судя по его поступкам, совершаемым в это время.
Поэтому, когда старика оправдывали в высшем суде, ему были посланы радость и благословение, и думал он, что жизнь его прекрасна и счастлива. Но в другой час, когда его осуждали, Небеса приговаривали его к страданиям, поэтому он чувствовал горечь и тяжесть своей доли. То, что было определено ему в Рош ѓа-Шана, осталось без изменений, и он продолжал зарабатывать на жизнь работой водоноса, но как он принимал это занятие — с радостью или в муках — менялось от часа к часу. (Здесь уместно заметить, что раскаянием, молитвой и делами милосердия можно изменить даже то, что постановлено в Рош ѓа-Шана.)
Прислушиваться к намекам
Из этой истории каждый может сделать вывод, отчего в его жизни, настроении, отношениях с домашними все меняется день ото дня и час от часу. Например, пришла удача, все ладится, настроение отличное, и вдруг становится грустно, чувствуешь слабость — все портится. Или пребываешь в мире и согласии с женой, и вдруг между вами по какому-то глупому поводу разгорается ссора. Единственное объяснение таково: человека судят постоянно, и если его приговаривают к страданиям, то эти страдания немедленно проявляются в жизни.
Oтсюда болезни, плохое настроение, семейные неурядицы, проблемы с заработком и т. п.
Следует знать: все, что человека мучает, даже слегка, например вдруг нападает на него чесотка в носу, — это предопределено высшим судом. Человек должен пробудиться к раскаянию, а не объяснять неприятности естественными причинами или случайностью.
Вот что об этом написано в Талмуде:
«Сказал рабби Ханина: “Человек не может поранить палец в этом мире, если это не провозглашено в мире высшем, ибо сказано: “Господь утверждает шаги человека” [2], а также: “Человеку же как узнать путь свой?”[3]» [4].
А вот еще рассуждение из Талмуда:
«Когда можно говорить о страданиях (т. е. какова наименьшая причина страдания)? Сказал рабби Элиезер: “Если человеку соткали одежду, а она ему не нравится”. Сказал рабби Шму- эль бар Нехемия: “Более того, говорили, что если человеку собирались налить горячего (питья), а налили холодное, или холодного, а налили горячего — это уже называется страданиями”. Господин, сын Раввины, сказал: “Даже если выверну- лась его одежда наизнанку”. А в Барайте учили: “Даже если засунул он руку в карман, чтобы достать три гроша, а вынул лишь два — это уже называется страданиями…”» [5]
Поэтому человек должен крепко уверовать, что всякая ра- дость и удача и, наоборот, всякая неприятность и неудача — это не случайность, все предопределено свыше справедливым судом согласно его поступкам и делам.
[1]Талмуд, тр. Эдуйот
[2]Теѓилим 37:23.
[3] Мишлей 20:24.
[4]Талмуд, тр. Хулин 7.
[5]Талмуд, тр. Эйрувин 16.
Продолжение следует.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения