В горе и в радости

В горе и в радости

Неизвестно, любит ли Всевышний больше праведников, которые всегда стараются Его радовать, или тех, кто преодолевает постоянные соблазны и выдерживает испытания.  Великий Рамбам (Маймонид) говорит [1], что Всевышний не знает, что Он любит больше – дела праведников, или дела злодеев, которые раскаялись, которые отказываются от дурных поступков.

 Есть праведники, которые родились с хорошими качествами, с тягой к добру, с врождённой чистотой.  А другие рождаются в нечистоте, с плохими задатками, но они стараются, хотят выйти из этого положения, измениться.  Трудно описать, какую радость это вызывает на Небесах. Счастлив родившийся праведником, но те, кто родились с чертами характера и страстями злодеев, мучаются, превозмогают себя, любой шаг к добру им стоит большого труда. И каждый их шаг особенно ценится Творцом. Их страдания приближают их к Творцу. 
 
 Совет, помогающий на этом пути – нивелирование своего «я». Ведь если человек сумел отказаться от своего эго, это огромное достижение. Когда он нивелирует себя перед Всевышним, Всевышний может наполнить его святостью, сделать его всем. Сделав себя ничем, человек ничего не теряет, он получает Б-жественный свет, который наполняет его как сосуд. Он несёт в себе образ Творца, ясность и мудрость, удостаивается любви окружающих.  Люди идут за ним, почувствовав этот особенный свет. Отказ от эго помогает сменить проклятие на  благословение.

  Второй совет – взывать ко Всевышнему. И здесь есть две ступени, как учат наши мудрецы ( Пиркей Авот гл.14) : «Любим человек, созданный по образу. Чрезмерная любовь  оказана ему тем,  что он создан по образу…  Любимы евреи, названные  сынами Б-жьими, как сказано: «Сыны вы Господу, Богу вашему.»  И вот объяснение: есть человек, у которого всё прекрасно, о нём сказали мудрецы – создан по образу и подобию. Он учится и молится, всё как положено – и это замечательно. Но бывает молитва, вопль, более глубокий и сильный.  Что бывает, когда человек в беде?  Какие силы у него находятся?  Он кричит:  «Папа!  Всевышний, Ты мой отец, ничего на свете нет у меня, только Ты, только Ты можешь вытащить меня, не забудь, что я Твой сын!»  Это совсем другой крик, сыновей – Отцу, этот крик поднимается выше.  Понятие «сын»  выше, чем  понятие «образ» . Всевышний любит и самые низменные места, и самых низменных людей.  Даже если еврейский народ творит любые грехи, всё равно  это Его дети, Его сыновья. Творец любит свой народ даже со всем тем, что с ним происходит. Он не может нас оставить, мы Его дети.

[1] «Шмонэ праким», гл 6
 
Для заказа Сборника трудов Рамбама нажмите здесь