Изгои мира (2)

(Продолжение)

К началу статьи жмите здесь

Почему евреи, которые своей многовековой разнообразной деятельностью приблизили человечество к Творцу и внесли выдающийся вклад в очеловечивание отношений между людьми, – тем не менее, продолжают нести тяжелое бремя изгнания, наложившее уродливый отпечаток на все наше существование? Почему в глазах просвещенного и прогрессивного человечества мы продолжаем выглядеть грязными жидами корыстными евреями, которые думают исключительно о своих интересах? Неужели, действительно, мир меняется к лучшему, а мы – наоборот?

Однажды ученики раби Нахмана стали жаловаться ему на то, что пришли тяжелые времена, утверждая при этом, что раньше жилось лучше.

– Ничего подобно, – воскликнул Раби. – В прежние времена Творец управлял миром прекрасно. Но сейчас Он управляет миром  еще лучше!

Разумеется, в нашем мире, которым управляет Творец, нет ничего случайного. В самой Торе мы находим Закон, который имеет явную аналогию с нашим вопросом.

Подумайте минутку. Догадались? Речь идет о Законе «Пара адума» (Красной коровы), пепел которой делает ритуально нечистого человека чистым; и он же делает ритуально нечистыми тех, кто участвовал в процессе очищения.

– Ага! – скажите вы, – тогда это напоминает еще один Закон Торы. Догадываешься какой? – Козла отпущения!

Неужели наш несчастный народ избран Провидением в качестве козла отпущения, искупающего грехи человечества?

Возможно, какие-нибудь высоколобые христианские теологи здесь важно и многозначительно  закивают головами. Однако,  мы не будем спешить с ними соглашаться. Тем более, что раби Нахман из Бреслева уже опять спешит нам на помощь. У раби Нахмана есть удивительная сказка «О царском сыне из драгоценных камней». В ней  наш раби рассказывает о том, как тело царского сына, в результате злой порчи, наведенной  на него, покрылось проказой.  Однако затем, благодаря вмешательству праведника, струпья проказы спали и все увидели воочию, что он весь – из драгоценных камней. (Подробности сказки можно посмотреть здесь, а комментарий на нее и на другие истории раби Нахмана – в  замечательной книге рава Йорама Лемельмана, которая так и называется «Царский сын из драгоценных камней»).

Проницательные читатели найдут аналогию этой истории с домом, пораженном проказой, который по закону Торы,  должен быть частично или полностью разрушен. Мудрецы Талмуда упоминают случаи, когда на месте разрушенного дома, находили драгоценный клад, спрятанный прежними владельцами. Книга Зоар видит в этом законе намек, на Дом, в котором пребывала Шехина, Иерусалимский Храм, разрушенный врагами из-за грехов Израиля, на месте которого вновь засияет во всем великолепии  Слава Творца  в восстановленном Третьем Храме.

Когда раби Нахман вернулся из своей знаменитой поездки в Святую Землю, где он, по его словам, получил Откровение Свыше, он собрал своих учеников, и сказал им, что он привез им из Страны Израиля подарок: унижения, насмешки и обвинения в «сектантстве».

Но за какие грехи нам достался этот подарок? Разве бедным евреям мало других цурес (бед  – на идише)?

Разумеется, в словах праведника не может быть ничего случайного. В одном из самых «программных» своих уроков (Ликутей Моаран, 6), в котором раби Нахман учит пути раскаяния, он приводит парадоксальную идею, аналога которой мы практически не находим в других Святых книгах. Раби Нахман говорит, что человек приходит к раскаянию благодаря тому, что «в ответ на унижения он молчит и безмолвствует». Нет, он не подставляет обидчику другую щеку – это не наш путь! Но, несмотря на то, что в его силах достойно ответить оскорбителю, он воздерживается от этого, осознавая, что полученное им оскорбление, в сущности, является важнейшим сообщением, которое передает ему Творец мира. Ему сообщают сейчас Свыше, что он все еще не избавился от гордыни и душевной грубости, которые являются корнем всех дурных качеств.  Другими словами, ему показывают, что он ему еще предстоит долгий путь по дороге Раскаяния. А если так, то нет никакого смысла отвечать обидчику – ведь это совершенно не то, чего от него сейчас хотят Свыше. Раби Нахман говорит, что благодаря молчанию в ответ на оскорбление, человек удостаивается подняться к высшей сфире Кетер (корона), предшествующей сфире Хохма (Мудрости). Качеством сфиры Кетер является Безмолвие.

Теперь мы начинаем понимать чудесный смысл подарка раби Нахмана. Как говорит наш современник, мудрейший бреславский раввин, Нахман Берлянд:

– Мы не ищем унижений, но своих унижений я не кому не отдам!

В 260-м уроке «Ликутей Моаран», раби Нахман говорит, что есть великие праведники, которые сознательно «притягивают» к себе унижения, тем самым смягчая тяжелые суды, нависшие над миром и над Израилем.

Мы, обыкновенные люди, не просим унижений, но когда они нам порой выпадают, стараемся принять их с верой и благодарностью за то, что они невероятно эффективно исправляют нас, помогая избавиться от гордыни. Это касается каждого человека и всего еврейского народа. Ведь наше исправление приближает Геулу (Всеобщее Избавление). И когда мы это  поймем, укрепимся в вере, и, как учит рав Шалом Аруш, начнем благодарить Творца  СОВЕРШЕННО ЗА  ВСЕ, тогда, как в чудесной истории раби Нахмана, струпья проказы спадут с царского сына. И все увидят воочию, что он весь – из драгоценных камней. И тогда весь мир увидит и признает святость и величие народа Израиля.

«Сказочные истории раби Нахмана» заказывают здесь

Книгу Йорама Лемельмана «Царский сын из драгоценных камней» заказывают здесь

Книгу рава Шалома Аруша «Сад благодарности» заказывают здесь