Истина

Истина

По книге «На опушке леса»

Величайшее препятствие для молитвы – это недостаток истины.

Рабби Натан пишет в книге Ликутей Ѓалахот, что величайшее препятствие для молитвы – это недостаток истины. Если бы человек во время молитвы связывал свое служение с истиной, то есть, старался произнести все слова молитвы в истине, в соответствии со своим уровнем понимания, он, несомненно, сумел бы молиться сосредоточенно. Написано в поучении также, что это подобно кувшинчику масла, с помощью которого совершилось чудо в Хануку. Греки осквернили все масло, то есть, внесли в народ Израиля сомнения, лишив его ясного разума и понимания того, что нет ничего, кроме Всевышнего, и у нашего мира нет иного смысла, кроме исполнения Его воли, а в этом и состоит ясное знание нашей святой Торы.

Когда же они так осквернили знание и разум, невозможно было произнести ни слова в святости. Ибо речь человека отражает его знание истины, и люди произносят устами то, что у них на уме, но если ум человека находится в плену глупости – он выскажет только глупости. Если же в уме его есть вера и знание, они будут у него на языке, ибо, повторим, речь человека – это отражение его внутреннего мира. Если в его сознании есть понимание истины – оно будет и на устах человека, как написано: «Из уст его – знание и разумение» (Мишлей 2:6).

 И в этом суть истории про кувшинчик масла, запечатанный печатью первосвященника, символизирующей истину. Для того, чтобы молиться сосредоточенно, нужно связаться с истиной, как говорится в Ликутей Моѓаран (1, 9): в лабиринте тьме, окружающей человека во время молитвы, в «оболочках» и посторонних мыслях, есть много проходов. Можно обнаружить эти проходы с помощью истины, связавшись с ней и стараясь произносить слова молитвы в истине, и тогда она будет светить тебе во тьме, и можно будет найти проходы в лабиринте и выйти из тьмы, ведь истина – это свет Всевышнего.

Поэтому во время молитвы нужно всеми силами стараться произносить каждое слово в истине. Например, произнося слова «Удели нам от Себя мудрости, понимания и разумения», нужно действительно иметь в виду, что тебе необходимы мудрость, понимание и разумение, и ты действительно просишь Всевышнего уделить тебе, дать, даровать эти качества. Надо произносить слова раздельно: Удели… нам… от Себя… мудрости… понимания… и разумения… А в промежутках между словами следует основательно подумать над смыслом следующего слова, которое ты собираешься произнести, иначе оно вылетит без размышления, то есть, без сосредоточения. Об этом написано в Ликутей Моѓаран (1, 76).

Истина подобна печати первосвященника. Наши мудрецы говорили: «Печать Святого, благословен Он – истина». Первосвященник заходит в самые сокровенные чертоги, в Святая святых, чтобы искупить грехи народа Израиля, очистить его с помощью воскурения, которое он возжигал и клал на Краеугольный камень мироздания в Святая святых. Этот камень основания, где покоился ковчег со скрижалями Завета, это основа истины, ибо отсюда вырос весь мир, а в основании мира лежит истина. Существование мира поддерживает Всевышний, и печать Его – истина, как было уже сказано, следовательно, мир существует благодаря истине. Поэтому Камень основания всего мира – это основание для истины. На нем стоял ковчег со Скрижалями Завета, с Торой, а Тора – сущность истины, как написано: «Тора истинная была в устах его» (Малахи 2:6).

Таким образом, что все зависит от истины. Святой, благословен Он, также хочет лишь истины, и как бы ищет, не найдется ли в этом мире человек, произносящий слова молитвы в истине. Не молится в спешке, на бегу, сам не понимая, что говорит, а размеренно произносит слово за словом, размышляя над каждым из них, прежде чем вымолвить его, молится с сосредоточением, искренно, от всего сердца. Такому человеку сияет свет Творца, и он притягивает этот свет для всего мира, и благодаря этому свету неверующие могут обратиться к раскаянию.

Выходит так, что благодаря правильно произнесенной и сосредоточенной молитве Шмоне эсре можно озарить весь мир светом Всевышнего. Ибо этот мир погружен во тьму, Всевышний ищет во тьме хотя бы островок истины, и тогда будто приникает к нему, входит в него и поселяется там. Таким образом, произносящий молитву в истине приводит Шхину в наш мир.

Книгу  «На опушке леса» заказывайте здесь