Смотри в корень!

У нашего праотца Яакова был близнец и антипод Эсав. Его имя имеет тот же корень, что и слово «асуй» – сделанный, готовый. Нечистая оболочка Эсава, существующая внутри нас, которую мы должны преодолеть и изгнать  это обманчивое ощущение, «что я уже в полном порядке  –  ну, почти само совершенство». Раскрытие у человека внутреннего зрения, когда он начинает осознавать, что в нем присутствуют одновременно добро и зло; сознательный протест против зла и выбор добра — это начала преодоления и изгнания оболочки Эсава.

Когда человек приближается к праведнику, и начинает всматриваться в себя по-настоящему, у него воистину раскрываются глаза.  И  это очень высокая ступень и огромная радость для человека –  то, что    человек узнает, что же  он представляет собой на самом деле, и ему открываются его недостатки. Ведь недостатки человека и дурные свойства его характера — это в сущности завесы, заслоняющие б-жественный свет, существующий внутри него, свет его б-жественной души. И для того, чтобы удостоиться приникновения к благословенному Творцу, и поднятия на высокие ступени духа, нужно видеть и опознавать эти завесы. Поэтому  ступень, на которой раскрывается духовное зрение — это ступень чрезвычайна важная и дающая радость в служении Творцу. И это аспект нашего праотца Яакова, которого называют столпом истины.

Однако, конечно, возможно, что человек, находящийся в начале духовного восхождения,  испугается открытий, которые он сделает, начав узнавать себя по-настоящему – обнаружив в себе многочисленные недостатки, изъяны, вожделения, дурные черты характера и т. п. Поэтому необходимо знать: Творец не поставит ему в вину тот факт, что в нем присутствуют все эти дурные качества, потому что сам Всевышний укоренил эти качества в его натуре, когда человек пришел в этот мир — для того, чтобы у человека была свобода выбора  и возможность работы над собой. Сам Творец поместил внутри  нас  дурное побуждение, и практически невозможно, чтобы человек не согрешил в этом мире. И если так, то что таки да от нас хотят, и за что мы несем ответственность? На Небесах не довольны, когда человеку безразлично, то, как он живет, следуя произволу страстей. Не безразличие, а осознанность  — это когда мы обращаем внимание на свои недостатки,  признаем их, и стараемся их исправить.

У нашего праотца Яакова был близнец и антипод Эсав. Его имя имеет тот же корень, что и слово «асуй» – сделанный, готовый. Нечистая оболочка Эсава, существующая внутри нас, которую мы должны преодолеть и изгнать  это обманчивое ощущение, «что я уже в полном порядке  –  ну, почти само совершенство». Раскрытие у человека внутреннего зрения, когда он начинает осознавать, что в нем присутствуют одновременно добро и зло; сознательный протест против зла и выбор добра — это начала преодоления и изгнания оболочки Эсава. Следует знать, что когда человек судит  себя «снизу», тогда нет необходимости судить его Свыше, и нет никакого суда на Небесах, который мог бы судить его . Всего несколько минут ежедневного всматривания в свои качества и поступки, плюс исповедь перед Творцом о своих недостатках, – и над человеком не тяготеют обвинения Небесного суда. Ведь главное, что от нас требуется — это беспристрастное признание правды о себе и старание исправить недостатки.

Раскаяние – это просто!

Раби Нахман говорит, что дурное побуждение не столько желает, чтобы человек упал, сколько хочется ему, чтобы человек не поднялся после падения. Приводится в святых книгах, что если в то самое мгновение. Когда человек, не дай Б-г, упал, – он тот час же раскаивается в этом и стыдится падения, тем самым он раскрывает, что, в сущности, грех произошел помимо его желания.

Так чего же Творец благословенный желает от нас?

Он хочет, чтобы мы научились из истории с Каином, как следует вести себя в случае падения.

Творец сказал ему после того, как его жертва не была принята:  «Если ты станешь лучше — то возвысишься».  А именно: Если ты посмотришь на это позитивно, и не будешь казнить себя за то, что Я не принял твое приношение, тогда благодаря этому ты  «возвысишься». Что означает «возвысишься»? Ты поднимешься выше, чем Авель.

Если человеку удается не впасть в гнев и в тоску из-за греха, если он проявляет после раскаяния веру в то, что Всевышнему угодно его возвращение, тогда из-за чего ему пребывать в грусти? Именно в этом и основа непростого испытания – верить в силу раскаяния и не позволять себе уныния и тоски.