Со мною вот что происходит

Со мною вот что  происходит…
 
 Самый тяжкий вид галута – это изгнание внутри самого человека. Это изгнание, когда каждый человек ощущает как в нем самом борются между собой Эйсав и Яков.
 
 «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые»
(Ф. Тютчев)
 

Во времена, предшествующие Избавлению, отбор искр святости осуществляется в аспекте: «И толкались сыновья в чреве ее» [1]. И это – самый тяжкий вид галута (изгнания). Ибо этот последний галут – это совершенно новое явление. Доселе неведомое: это Изгнание внутри самого человека. Это изгнание, когда каждый человек ощущает как в нем самом борются между собой Эйсав и Яков. Эта внутренняя борьба на столько переполняет человека, что он не понимает, кто же он на самом деле.
 
С одной стороны, когда человек проходит  мимо «места нечистого» он, подобно Эйсаву, чувствует в себе силы, которые тянут его туда. Но тот час же, он ощущает в себе Яакова, когда он подходит к синагоге и вливается в молитву с совершенным самоотречением и приникновением к Творцу. Но вот молитва заканчивается. Он выходит на улицу…  И вдруг Яаков куда-то исчезает, и его место властно занимает Эйсав. Человек с изумлением осознает, что он страстно желает все соблазны, которые предлагает ему улица…

Однажы раби Нахман был на некой свадьбе. Гостей веселил шут, который попеременно наряжался то раввином, то ксёндзом (сегодня не излишне напомнить, что для наших прадедов ксёндз был символом лжи и лицемерия). Раби Нахман сказал: «это то, что происходит с человеком в наших поколениях: временами он малах (ангел), временами галах (ксёндз): порой поднимается на небеса, а порой падает в бездну. Для того, чтобы помочь человеку разобраться с собой пришло учение хасидизма – ведь если бы если бы человек воспринимал реальность, как таковую, он бы тот час бы отчаялся или сошел бы с ума, не дай Б-г. Ведь невозможно остаться в ладу с собой, если каждые несколько часов  (и это в лучшем случае – пер.)  обнаруживаешь себя в местах предельно далеких от святости, когда постоянно переживаешь духовные падения и смятение. И особенно болезненно переживают это именно те из нас, в ком еще живо стремление к истине. Такой человек находится в наибольшей опасности. И поэтому все учение раби Нахмана направлено  на то. чтобы научить нас тому, как наиболее правильно выстоять в этом нашем «последнем и решительном бою» -в изгнание, которое внутри нас.

 
 Главное – это стремление
 

И это то, что является нашим главным испытанием перед Освобождением: не дать этому миру реальности сбить нас с толку. Ибо  все, что происходит в этом мире реальности – это подобно фильму или сну, который проходит и заканчивается. То, что происходит в  мире реальности – это в принципе не в наших руках; все это преходяще. Поэтому, если не дай Б-г, человек находится в действительности весьма скверной, – несмотря на это, может быть. Что на Небесах им довольны, поскольку определяющим является не то, что с тобой происходит, а то,  к чему  ты стремишься  на самом деле!
 

 На Небесах смотрят на то, чего человек желает на самом деле, и поэтому все время пока человек не сложил оружия, все время, пока он сражается – он побеждает. И это начала раскаяния: помнить о том, кто ты – снова и снова возвращаться из всякого положения,  в каком бы ты ни находился, – к себе настоящему –  благодаря голосам  и словам доброго желания и стремления, которое живет в тебе.
  
 Когда человек желает чего-то хорошего, одно лишь желание, даже если ему не удается его воплотить – желание само по себе является чрезвычайно важным поступком. Ибо желание – это наиболее великая сила во всем мироздании – еще более великая, чем мысль, речь или действие. Ведь корень всех поступков и всех сил  человека – это его желания. Поэтому сказал святой Ари, что первое действие Творца, которое мы видим в создании мира – это: «Желание, которое появилось у Него – создать мир». Так же и у человека всякое начинание и духовный подъем начинаются с желания.
 
И даже если видит человек, что он все еще ни на каплю ни продвинулся в осуществлении своего желания, что он даже еще ничего не начал, что он находится на том самом месте на котором был прежде – нужно продолжать и умножать желания – аще одна молиттва. Еще просьба. Еще несколько слов. Ибо ни одно доброе желание не пропадает. Это подобно сберегательной программе в банке: в понедельник человек вкладывает на счет триста добрых желаний; во вторник – пятьсот; каждый день он вкладывает новые и новые желания, пока не накапливается достаточное количество желаний. И тогда Творец говорит ему: сейчас пришло время действия. Сейчас начинается Творение. У тебя накопилось достаточно внутренних сил. И тогда эти силы начинают выходить наружу и осуществлять желанное.

С книгами раби Нахмана можно ознакомиться  здесь