Корень мудрости и благодеяний

Что выше, "понимание", или "исполнение" заповедей?

*Для просмотра статей всего этого цикла, перейдите сюда*

Очевидно отличие Торы от  приобретения знаний  в университете и т.п., которые ничему человека не обязывают.

Но если сравнивать изучение Торы с исполнением заповедей, что важнее? Казалось бы, – Тора важнее, поскольку она рассказывает о желании Творца и Его заповедях.

Рассмотрим, однако, на основе кабалы важность и незаменимость, казалось бы, простых «действий» заповедей.

C одной стороны, зачастую «действие»  заповеди можно произвести «автоматически», не обратив внимания и не углубляясь в тот факт, что произведён акт заповеди, кроющей в себе бесконечную мудрость Творца, и проливающей благо и свет на исполняющего её и на весь мир!

С другой  же стороны, изучение смысла этой заповеди, может привести к глубокому восхищению пред Его мудростью и истинному желанию Его близости и к приникновению к Нему благословенному!

Насколько бледно автоматическое и формальное исполнение заповеди, перед Б-жественными мирами, открывающимися благодаря изучению их смысла!

Обратим,  однако, внимание и на противоположную  крайность: «понимание», как бы ни глубоко и возвышенно оно не было, соотносится лишь с самим человеком. Однако, сама заповедь – желание Творца – соотносится с Ним благословенным!  Понятно, что этот аспект заповедей – выше, чем «мудрость» сущность которой –  лишь осознание со стороны  самих творений!

К примеру, корова у нас особого изумления и восхищения не вызывает. Если же мы углубимся в её анатомию и биохимию инстинкты и рефлексы, то мы обнаружим удивительные открытия, бесконечную мудрость и т.д.

Очевидно, однако, что насколько мы не продвинемся в изысканиях, сама корова совершеннее всех наших знаний о ней. Возможность же понять больше и глубже – лишь стремится к недостижимой бесконечности!

Так что же «выше»: корова, или её изучение? Пастух её пасущий (исполнение заповедей), или профессора и академики её исследующие (изучение смысла)?

Как уже упоминалось в наших предыдущих статьях, сосуды исходят от кетера (венца), а света  – от хохмы (мудрости). Это очень глубокая тема, понять которую нужно пройти много  страниц учения святого  Ари. Мы же  здесь лишь поверхностно прикоснемся к ней.

Обратим  также внимание на тот факт, что для духовного развития человека требуется  десятки лет, чтобы подняться практически с нуля на великие духовные ступени.

Однако,  в физическом плане развития тела  продвижение, напротив, совсем  небольшое. И более того, наиболее возвышенные и сложные инстанции и процессы здесь происходят в самом  начале!

И в этом парадоксе – одно из проявлений важнейшего закона кабалы (и природы), а именно: «Сосуды (в нашем примере – аспект тела) – высшие образуются в начале; а света (в нашем примере – интеллектуальное и духовное развитие) – низшие приходят вначале».

Другой пример: семечко в потенциале  содержит в себе целое дерево, с корнями и стволом и ветками и корой и т.д. (т.е. оно представляет собой очень сложный и высокий сосуд). Однако «жизненности» (аспекта света) в нём почти нет. Именно образование более низких субстанций – корней и ствола, коры и листьев – привлекает все больший и больший свет. И здесь, чем дальше –  тем проще сосуды (корни – ствол – кора – листья), и, наоборот, – с образованием  каждой более низкой ступени – более и более увеличивается свет («жизненность»).

Сказано: «Трое участвуют  в создании: человека отец мать и Б-г». Нетрудно понять, чья доля здесь  основная!

Это тайна того, что сосуды исходят от кетера (венца), который относится ко Всевышнему. (ещё одна глубокая тема).

Знание же,  которое ребёнок получает от родителей –  это аспект света – исходящего от хохмы (мудрости),  которая неизмеримо ниже  кетера.

И в этом смысл вышесказанного, что сама корова «сложнее» чем совокупность знаний о ней. И также сам человек более сложен, чем познания, которые он приобретает.  

Разумеется, нужно очень остерегаться «овеществления» и профанации Б-жественности. Мы приводим  эти примеры лишь для того, чтобы дать возможность осознать, что Б-жественные  законы отражаются в законах природы, во всех её проявлениях. Воистину, природа – последняя, и самая «примитивная» ступень эманации светов Всевышнего.

Между прочим, здесь присутствует  и ответ дарвинизму, который считает, что от простых созданий (сосудов) происходят более сложные. На самом же деле, закон противоположен – сложные субстанции производят более простые. (к примеру, зерно – корни – ствол – листья).

То, что Творец создал мудрейшие «механизмы» (точнее – живые организмы), способные приспосабливаться к окружающей среде, чрезвычайно далеко от   представления о  том, что организм, якобы, создаст сам себя (и в особенности, когда его ещё нет!) Ведь это же является полным абсурдом, будто то, чего нет, само «себя» создаёт! Мы не будем сейчас возвращаться к научным доказательствам абсурдности теории Дарвина. На это уже было сделано в предыдущих статьях.

Отметим лишь тот факт, что эту сказку продолжают преподавать в школах – лишь признак того, что мы имеем здесь дело с религией  (или предрассудком) под названием «атеизм». (В отличие от подлинной живой  веры, которая, как раз, очень научна, и наоборот, настоящая  наука – одна из её ответвлений). 

Здесь же  мы затрагиваем законы природы лишь в той мере, насколько это касается кабалы.

Итак,  существует универсальный закон эманации от более возвышенных и сложных субстанций, к более простым, или, то, что в кабале называется  «развитие сосудов».

Казалось бы, парадокс: «упрощение»  является «развитием»? В действительности, после предыдущих наших статей,  это становится понятным. Ведь сосуды (материал, желание получать) – это именно развитие той формы, которой не было у Непостижимого.

Другой аспект: отдаление и увеличение количества промежуточных субстанций – именно это и  создает  возможность для  «постижение света».

Например, наше постижение величия царя пропорционально развитости иерархии (хотя министры, т.е. высшие и сложные сосуды понятно постигают его гораздо больше). Т.е., хотя царь не меняется, но наше постижение его величия растёт с развитием иерархии, и появлением более и более отдалённых от него областей.

Подобно этому,  развитие сосудов (т.е. эманация от высших светов до материальных и «простых» форм) – это то, что  «увеличивает» свет, а точнее – его постижение (ведь  сам свет неизменен).

***

 Подведем итог. Исполняя заповеди,  человек удостаивается приникнуть к высшему аспекту – кетеру (венцу). Изучение же их смысла привлекает  свет от второй, неизмеримо низшей сфиры –  хохма (мудрость). Однако, в том что касается аспекта светов, основное построение начинается именно с неё. (Ведь, несмотря на то, что хохма ниже кетера, однако  она является высшей сфирой в сравнение с последующими).

Почему смысл заповеди ниже ее исполнения? Во-первых, потому что именно отдаление вызывает познание (чем больше «материальности» тем больше «чувства»). Во вторых,  потому что  отдаление позволяет увеличивать количество и «емкость»  сосудов (соответственно  развитию иерархии), что и определяет количество входящего в них света.

Понятно, однако, что так называемое «изучение» заповедей без их исполнения – подобно  на тщетные старания  ученика, поступившего в университет, не пройдя школьной программы.  Ни каким образом невозможно привлечь свет «перепрыгнув» через более высокую ступень. Это подобно течению реки, которое  не может «прерваться»  на несколько метров, а затем продолжиться. Так же и здесь, изучение — это основное привлечение света, базируется именно на исполнении, которое воистину в своем  корне (сфира кетер) – выше изучения.

Помолимся же  Творцу, чтобы  удостоиться исполнения и изучения Его заповедей наилучшим образом, доставляя Ему радость.

—

Продолжение следует.

***

Для усвоение сложнейших тайн Кабалы простейшим образом на понятном языке, ознакомьтесь с увлекательным пособием рава Михаэля Гитика – "Визуализация Кабалы".

***

Ознакомиться с учением Кабалы доступным языком через призму учения раби Нахмана из Бреслева Вам помогут книги рава Хаима Кремера – "Скрытые Сокровища" и "Анатомия Души".