Восемь столпов исцеления

Венец творения, человек – едиственный  из всех созданий Творца, удостоившийся звания «Говорящий», согласно определению великого мыслителя и врача прошлого – раби Моше бен Маймона, Рамбама. Это определение подчеркивает огромный потенциал, заключенный в каждом из нас, который дает нам уникальную возможность перестать жить на автопилоте,   оставить блуждание в призрачном и зыбком пространстве и выйти в область ясного и четкого осознания того, что совершенно все, что мы делаем, обладает огромным значением и важностью в нашей жизни.

 

Ответственность, возложенная на нас, как на евреев,   более всего обязывает нас к тому, чтобы мы познавали нашего Творца посредством всех своих дел. Говоря словами мудрейшего из людей, царя Шломо (Соломона) (Мишлей, 3:6): «Во всех путях твоих познавай Его, и Он выпрямит стези твои». Конечно, гораздо проще сказать, чем исполнить. И несмотря на то, что это воспринимается как нечто совершенно недоступное, Танах успокаивает нас, приводя эти слова, как нечто вполне достижимое. Великий праведник Бааль Шем Тов говорит нам, что Всевышний близок к нам настолько, насколько мы впускаем Его в нашу жизнь. Более того, Талмуд обещает, что тому, кто хочет очиститься, помогают с Небес. И это происходит, когда человек активно использует все предоставленные ему возможности – тогда Всевышний помогает ему добиться успеха! Эта идея является основополагающей основой традиционного еврейского лечения.

 

Тора характеризует человека как существо, жаждущее наслаждений, легкомысленное, эгоистичное и  склонное к принятию необдуманных решений. Какой же счастливый жребий выпал нам, благодаря которому мы знаем, что несмотря на все это, мы – дети Творца. И подобно тому, как ребенок ищет возможность и старается доставить радость любящему его отцу, также и нам следует искать возможность для того, чтобы приблизиться к Нему Благословенному, нашему Отцу, стараться ощущать радость от осознания того, что Он находится рядом.  Ведь человек с тонкой душевной организацией может удостоиться осознания того, что все, что он делает, реально изменяет структуру его жизни. И он удостаивается удивительного осознания того, что все его поступки обладают важностью.

 

И если человек сталкивается с болью, страдает от болезни, какова будет его реакция? Что он сделает в первую очередь? Обратится к врачу, начнет глотать таблетки, будет проверять физические симптомы болезни? Или же он положится исключительно на Творца Благословенного, нашего Отца?  Иудаизм разрешает вмешательство врача, если человек этого желает. Однако Рамбам говорит нам, что если человек способен постоянно связывать себя с Творцом, тогда у него нет необходимости обращаться к врачам, поскольку Он, Благословеннный, Сам врач, врачующий его душу (смотри Рамбам, Илхот деот, 2:1).      И в этом, в сущности проявляется наша личная связь с Ним Благословенным. Для того, чтобы реализовать ее, мы должны связать себя с истинными праведниками. Поэтому, если мы заболеваем, не дай Б-г, первый шаг, который нам следует сделать – это пробудиться от нашей душевной спячки, понять истинную причину, которая привела к болезни, и сделать все от нас зависящее для того, чтобы сбалансировать нашу жизнь.

 

Это осознание позволит нам сделать следующий шаг – установление связи с праведником. Великий мудрец Абарбанель объясняет, что несмотря на то, что Всевышний – наш дорогой и любимый Отец, являющийся источником всех благословений, однако нам самим, ущербным, не под силу удержать благо, которое Он нам посылает. Для того, чтобы объяснить это более глубоко, раби из Бялого, благословенна память праведника, сравнивает иногда душу человека (разумеется, метафорически) с бумажным стаканчиком, в донышке которого образовалась дырка, кторый не способен удержать никакой напиток, сколько бы его ни наполняли. Цадик (праведник)  способен понять, где же находятся наши «дырки», и в каких духовных лекарствах мы нуждаемся для того, чтобы эти дырки «залатать». Благодаря тому, что мы выполняем советы праведника и действуем в соответствии с тем, как он направляет нас, мы связываем себя таким образом с Творцом. И благодаря приближению к праведнику, мы фактически включаем Самого Творца в процесс лечения и таким образом удостаиваимся изменить себя к лучшему.

 

Еврейское традиционное лечение предлагает систему, строящуюся на восьми базисных элементах, которые собраны  из Письменной и Устной Торы. Она позволяет нам прояснить, что необходимо для улучшения нашего здоровья, каким образом стабилизировать себя и привести себя к гармонии. И в дополнение ко всему она позволит нам стать сосудами, достойными получения Б-жественного света и благословения.

 

1. Здоровье позволяет нам познавать Творца. Упомянутый стих из Мишлей: («Во всех путях твоих познавай Его, и Он выпрямит стези твои») учит нас включать Творца во все наши жизненные пути. Другими словами, чем бы мы ни занимались, будь-то бизнес, еда, сон, всякое дело или досуг в нашей жизни – все эти действия должны быть направлены на то, чтобы дать нам возможность, силы и средства для служения Творцу.   Рамбам говорит (Илхот деот, 3:3): «Человек не способен постичь мудрость, если он голоден,   болен или испытывает боль». Поэтому профессионал (в нашем случае –врач), должен дать больному лечебные советы, которые помогут ему хорошо себя чувствовать, например: рано ложиться спать, правильно питаться – ограничить себя в сахаре, мучном, острых приправах или же уменьшить потребление холодной и жидкой пищи, в основном молочной; критически подходить к содержимому нашей трапезы и уменьшить ее количество; выбрать систему физических упражнений, подходящую нам; совершать пешеходные прогулки по приятным нам местам.  

 

2. «Отстранись от зла и делай добро». Этот стих из Псалмов Давида (37:15) говорит нам, как врачам, так и пациентам, что нам следует тщательно проверять путь, которым мы идем по жизни, поскольку он не раз приводит человека к болезни. Перед тем, как совершить какое-либо изменение в своей жизни, нам следует отмежеваться от всех жизненных стереотипов, которые могут разрушить нашу жизнь.

 

3. Лечение должно осуществляться на четырех уровнях, которые мы обязаны отслеживать: умственном, физическом, эмоциональном и духовном. И если на каком-то из них мы больны или разбалансированы, нам необходимо это исправить. Мы должны также понять, что если у нас возникнет соблазн заниматься только одним уровнем лечения, забросив все остальные, то результаты этого не будут устойчивыми. Более того, на физическом уровне мы должны отслеживать в нашем здоровье компоненты био-химические (правильное питание), био- механические (структура) и био-энергетические (гармония в системе крово-обращения), для того, чтобы прийти к правильному и ясному пониманию, действительно ли мы находимся в уравновешенном состоянии.

 

4. Самоустранение. Как професионалы, мы должны знать, что для того, чтобы помочь пациенту, необходимо полностью отстраниться от собственного «эго». Вместо этого мы должны видеть больного, как совершенно особенный мир и посвятить ему все свое внимание, полностью отказавшись от сложившихся стереотипов. Такое представление поможет нам осознать, что мы являемся только каналами Творца, который врачует всякую плоть. Поэтому весь наш успех зависит от этого осознания.

 

5. Связь с Творцом. Наша цель, как профессионалов, должна состоять в том, чтобы связать себя со Всевышним. То есть, нам необходимо быть в связи с нашей внутреннней сущностью, чтобы мы могли прислушаться к человеку, который находится перед нами, поскольку тело его тоже «говорит». И благодаря проверке тела пациента, пальцы врача могут почувствовать, насколько тот открыт и тому подобное.   Все это зависит, разумеется, от того, насколько врачу удалось устранить себя. Ведь если врач полагает, что проверка, которую он делает или лечение, которое он предоставляет пациенту подтвердят его личные предположения, другими словами, если он будет думать, что успех зависит от того, что он делает, тогда, очевидно что существует опасность, несмотря на его опытность и профессионализм.

 

6. Золотая середина. Целью процесса лечения является достижение гармонии, как пациентом так и врачом. Если мы видим, что больной находится в состоянии напряжения, стресса и т.п., мы должны успокоить его и помочь ему уменьшить напряжение, в котором он находится. Если он находится в состоянии опустошенности и отчаяния, нам следует помочь ему восполнить этот недостаток. Если он подвержен болезни, будь-то на физическом уровне, будь-то на одном из уровней, упомянутых выше, мы должны найти оптимальный и наиболее правильный путь для того, чтобы отдалить эту болезнь. И если пациент закрыт или он что-то скывает, мы должны помочь ему открыться.

 

7. Суббота. Это – тайна достижения гармонии. В Талмуде (трактат Шабат, 12б) сказано, что если человек избегает проявления боли в Субботу (другими словами, в Субботу он не показывает своих страданий), тогда его излечение не за горами. Эти слова объясняют нам, какой гиганский духовный и лечебный потенциал несет в себе Суббота – совершенное соединение с Субботой приносит излечение! Да, сегодняшнее общество тяготеет к дисгармонии. И это несмотря на то,что технология сопровождает нас в жизни буквально во всех сферах и предоставляет нам возможность осуществить буквально все, что нам хочется – и добиться этого быстро – и все это только для того чтобы создать нам идеальные условия для отдыха, чтобы мы могли функционировать более оптимально и эффективно. Но как следствие этого, мы берем на себя все больше и больше работы, превращаясь в рабов технологии, которая была призвана нам помочь. И тут приходит на помощь Суббота. Она освобождает нас от всей этой гонки, и от всевозможных видов   порабощения в жизни, которые исполняют роль анестезии, заглушающей боль, и к которым мы, к сожалению, привязаны. Но когда мы готовим себя к Субботе по-настоящему, подобно тому как мы готовимся принять в своем доме высокопоставленную особу, королеву, и отстраняемся в Субботу от всякой текучки , от бесконечной гонки будней, тогда мы совершенно явственно ощущаем всем нашим существом, как снимается с нас  тяжелый груз прошедшей недели и к нам приходит исцеление.

 

8. Всевышний посылает исцеление прежде болезни. В то время, когда врач выстраивает свои отношения с пациентом, чтобы между ними установились понимание и симпатия, ему очень важно помнить об этой важной идее. Поэтому нужно это особенно выделить. Мишна   (трактат Кидушин, 82а) говорит нам: «Лучший из врачей – идет в ад». Раби из Гур, автор книги «Имрей эмет», поясняет слова мишны так: «Даже самый лучший врач спускается в ад своего больного, вместо того, чтобы вытащить его оттуда!» Больному очень важно ощущать, что врач, который им занимается, переживает за него. Болезнь может причинять человеку невыносимую боль, она может привести человека к депрессии и отчаянию. Нам запрещено позволить этому произойти. Этот принцип особенно укрепляет в нас знание того, что есть Единственный Создатель мира, который постоянно обновляет мироздание и  все живое – каждый день –  и что Он постоянно находится за кулисами,  создавая лекарства от всех болезней.

 

Теперь сформулируем вывод из сказанного выше:

 

Приведенные принципы дают нам возможность связать себя с Творцом. Они помогают нам также и тогда, когда болеет кто-либо из наших близких, не дай Б-г. Когда мы претворим эти принципы в жизнь и привыкнем к ним, мы сможем укреплять больных, обращающихся к нам, и возвращать им здоровье. И в особенности, если больной готовил себя к испытаниям до того, как заболел. Тогда он не ощущает происходящее с ним как трагедию и не теряет надежды в положении, в котором он оказался. Ведь он ощущает сейчас особенную связь со своим телом, подобно тому, как он ощущает связь со своим врачом и со Всевышним. Идя по этому пути, он примет действенное участие в процессе своего лечения, и будет участником и даже инициатором действий, которые возратят гармонию его жизни и деятельности.

 

Замечание – в этой статье мы рассматривали восемь основополагающих принципов лечения со стороны врача,  однако совершенно очевидно, что и пациент, другими словами, – всякий человек – который будет действовать соответственно этим принципам, удостоится удивительных изменений в своей жизни.