Спасительный луч света

Золотая середина между полной и насыщенной здоровой жизнью, и между безуспешной погоней за миражами вожделений.

Рассказывают о французской королеве, которой пожаловались подданные, что у народа нет хлеба. «Пусть едят пирожные!», – предложила она.

Рассказывал о себе большой праведник Ицхак Зильбер, как в голодные времена в России он заболел и излечился благодаря тому, что купил кусочек масла за большую сумму. Сегодня это время ушло в историю, и большинство болезней вызывается избыточным питанием и разнообразными добавками консервантов и химикатов в пищу. Ещё около 1000 лет назад Рамбам[1] написал о том, что лучший путь к здоровью – умеренное питание. Сегодня, кстати, тоже очень распространено лечение разнообразными видами постов.

Возникают вопросы: пища – это другпомощник, или враг? Почему болезни, связанные с ожирением и плохим питанием, больше относятся к людям, чем к животным (хотя и домашних животных не обходят)? Почему несколько душистых кружек кафе с молоком и сахаром могут вызвать болезни, которые не произойдут, если человек выпьет сок, или заменит сахар фиником (что для большинства людей значительно уменьшит удовольствие)? Что за странная пищевая добавка «моносодиумглукомат», придающая великолепный вкус, но вызывающая рак? И вопрос к вегетарианцам – почему наркотики, растущие в природе, дают большое наслаждение, и, при этом, вредят?

Расширим вопрос: вкус – это помощник, или же вражеский лазутчик? По вкусу мы определяем испорченную пищу (гниль, плесень и стухшую пищу), которая может привести к печальным исходам. Но и погоня за вкусной пищей (избыток сахара, соли и острого, что придаёт пикантный и изысканный вкус) – приводит к болезням! Особенно интересен моносодиум, у которого нет своего вкуса, но он придаёт вкус любой пище.

В предыдущих статья мы рассматривали воистину неизмеримую мудрость всего творения в общем и в каждом создании в частности, заботу и участие Творца в мельчайших подробностях, со всех возможных сторон и аспектов. Сегодня мы затрагиваем тему о так называемом «зле», которое, вроде бы, находится в окружающей нас действительности.

Именно это противоречие, основу которого мы затронули в заданных вопросах, привели идолопоклонников к выводу, что есть два начала в природе – хорошее и плохое. Именно наш праотец Авраам постиг единство Господа, и, что всё является цепочкой, раскрывающей великое благо, которого удостоится всё творение и все создания в конце концов. Есть закон – от хорошего не происходит плохого, и, поскольку Б-г всем управляет, то видимое зло и несправедливость – это испытание человека в вере.

Когда праотец Яков убегал от своего брата Эйсава, то пообещал Б-гу, что от всего, что он получит, он дважды отделит и отдаст десятую часть. И это одна из заповедей: отдавать десятую часть от урожаязаработка. Сказали мудрецы, что совет для сохранения капитала – раздавать милостыню. Тут Тора советует нам определённую линию поведения: дабы сохранить приобретённое, нужно именно отдавать часть от него. И исполняя данный совет, человек преуспеет в этом и будущем мире.

Дабы понять что-либо, нужно посмотреть в корень. В предыдущих статья упоминалось, что ещё до сотворения мира, в мире преобладал «бесконечный свет» (ор эйн соф), а затем «сокращение» (цимцум) этого света. Что произошло в последствии? В образовавшееся пустое пространство протянулся «луч». Каббала говорит о духовных мирах, которые находятся «выше» пространства и времени. Грубо говоря, можно уподобить эти духовные субстанции «мысли», которая не ограничена временем и пространством, но создаёт абсолютно материальные объекты, что видно из продвижений науки и производства. Каббала открывает нам мысль Творца, которая является закономерностью всей окружающей нас действительности. Атеисты называют это «законами природы». Зачастую в книгах о правильном питании можно встретить фразы «природа позаботилась», и т.д. Какая умная и добрая природа!

Как уже упоминалось, первое известное нам проявление Творца – это «бесконечный свет», т.е. бесконечное наслаждение. Поэтому, главное свойство в природе души человека – это желать наслаждений. Назначение «сокращения света» – создать дополнительную природу уподобления Творцу – желать доставить Ему удовольствие и служить Ему. Такая работа и служение невозможны в «бесконечном свете», ибо там любое желание исполняется тут же.

В чём сущность «луча»? Для достижения вышеупомянутой цели, создания должны пожертвовать наивысшим удовольствием Б-гу, и получают только тот размер благ, которое они могут обратить в служение. И это очень маленькая часть, соотношение которой к предыдущему свету является лишь тонким лучом. Это тайна десятой части, которую пообещал Яков (он пообещал пятую, и сегодня десятая часть это одна из заповедей) и заповедь приносить первый плод, и фрукты 4-го года в Храм. А та часть света, которую до завершения всемирной работы пока получить нельзя – это тайна «орлы» и прочих запретов.

Указанный луч, кстати, объясняет изречение Торы, что дорога праведников узка вначале – луч, и широка в конце – возвращение в бесконечный свет и наоборот у нечестивцев. Исполняя эти заповеди- еврей приближает себя и весь мир к исправлению и возвращению душ к бесконечному свету новой форме «уподобления Творцу».

Итак, как уже упомянуто, эти духовные миры определяют законы материальной действительности. И это то, что мы видим, когда человек «перебарщивает» в погоне за удовольствиями – это приводит к сбоям в его здоровье – ибо он «расширяет луч», это объясняет распространение ожирения и прочих болячек именно у людей – ибо именно на них возложена эта работа и служение. Но есть вещи, которые являются не перебором, а запретом, например, прелюбодеяния, орла, наркотики (извиняюсь за смешение примеров), что приводит к плачевным последствиям гораздо быстрее. Это подобно попытке упразднить луч и получить весь свет, что само собой невероятно, ибо Б-г управляет абсолютной властью над своим творением, и возвращение к бесконечному свету произойдёт лишь после завершения работы творений в аспекте луча, т.е. уподобления качествам Всевышнего. Моносодиум относится к последней категории.

Из этого выходит, что тот, кто хочет достичь успеха, должен научиться себя ограничивать и не идти слепо на поводу желаний. Тот, кто держит себя в материальных рамках – помрёт здоровым! Рассказывают об очень принципиальном вегетарианце, ведущем исключительно здоровый образ жизни, который умер очень молодым, на его склепе написали – он умер юным, но здоровым!

Выполняя же духовные законы (одним из которых является заповедь беречь здоровье), человек достигает совершенства своей бессмертной души, т.е. цели из-за которой спустился в этот мир. Итак, именно материальные невзгоды могут научить нас более тщательному исполнению заветов Б-га, и наоборот исполнение их – даёт силу душе человека не идти на поводу у вражеских лазутчиков т.е. вожделений и жить полной и насыщенной жизнью.