Доброе слово

 Доброе слово

Нам не дано предугадать,

Как наше слово отзовется.

И нам сочувствие дается,

Как нам дается благодать.

Ф. Тютчев

Я зашел в автобус, сел на свободное место. Стоявшая напротив меня женщина лет 50-ти вдруг просияла. Приписать это своим чарам я не мог – возраст не тот, да и женщина выглядела религиозной. Увидев мое недоумение, она обратилась ко мне: «Рав Меир, вы меня не узнаете?»

«Нет, к сожалению»

«А я вас каждый день благословляю».

«Спасибо, за что?»

«Я к Вам обращалась по поводу сватовства. И вы мне так помогли! Я вышла замуж и так счастлива! А все благодаря вам! Да благословит вас Б-г!»

«Чем я Вам помог? Я ничего не помню».

«Вы мне подсказали выучить раздел из Торы об уповании на Всевышнего. Как я только его прочла, меня познакомили с моим мужем. Спасибо вам! Я выхожу».

Фамилию и имя ее я не запомнил. Было приятно, но как-то неудобно. Я обратился к своему раввину, спросил, как мне относиться к этому случаю. Я ничего не сделал, а меня благословляют!

В свое время, когда я понял, что мало кому могу помочь, я давал обращающимся ко мне людям телефоны других сватов и свах. Но мой раввин постановил, что, так как черта Всевышнего – милосердие, а человек должен в меру сил уподобляться своему Создателю,- если я не могу помочь делом, хотя бы сказать доброе слово я обязан. Мы не знаем, как оно отзовется. Раввин явно не читал Тютчева, но их мысли созвучны. В ответ на мой вопрос, что я должен думать об этой истории, он ответил: «Поблагодарить Всевышнего, что он сделал тебя своим компаньоном в добром деле. И еще так, чтобы тебе никто не позавидовал. А второе – ты правда ничего не помнишь?» – «Нет». – «Это хороший признак. Обычно люди забывают зло, которое они причиняют ближнему, а добро – никогда».

В этот момент я вспомнил слова своего отца: «Сделав кому-либо доброе дело – забудь о нем, чтобы даже мысленно его не попрекнуть».

Но это все были присказки, а сказка впереди. Начну с анекдота. Поймал еврей Золотую рыбку. Умоляла она его отпустить, предложила любой выкуп. Еврей попросил построить мост от Бобруйска до Нью-Йорка, чтобы навестить дочку. Самолетов тогда не было, а на корабле его укачивало. Рыбка спросила: «Ты представляешь, сколько нужно стройматериалов?». Еврей засмущался: «Нет, не надо мост! Скажи лучше, о чем сейчас думает моя жена». – «А какой ширины тебе нужен мост?»

Сейчас я хочу поговорить о любви друг к другу двух женщин, двух сестер – Рахели и Леи,- когда, передав «симаним» (знаки) от Яакова, Рахель готова была поступиться предназначенным для нее мужем. Но Рама ми-Пано говорит, что этим поступком Рахель не просто поступилась мужем, а сделала «тикун олам» – одно из величайших исправлений мира.
         С начала мироздания зависть сеяла порчу в этом мире. Луна завидовала Солнцу, утверждая, что два царя не могут быть под одной короной. Змей завидовал Адаму из-за того, что у него есть Хава. Хава, совращенная Змеем, съела запретный плод и накормила им мужа, боясь, что она умрет, а Адам останется жить и ему сделают другую жену. Каин завидует и убивает Авеля, видя, что жертвоприношение брата было принято Всевышним, а его – нет. Так было с самого начала и зависть продолжала «править бал». Но пришла Рахель и передачей «симаним» внесла исправление в мир, остановив «праздник зависти».

«И сказала она (Лея) ей (Рахели): мало тебе забрать моего мужа, (хочешь ты) забрать и мандрагоры моего сына?!» (Берешит, 30:15).
Стихи об избавлении Рахели от бесплодия (Берешит, 30:22-24) – когда она удостоилась сына, расположены сразу после истории с мандрагорами Реувена. Наши мудрецы поясняют, что, конечно, соседство стихов неслучайно и избавление пришло именно благодаря поступку Рахели в споре с сестрой. А точнее, благодаря его отсутствию.

Рахель просит у сестры мандрагоры, а в ответ получает упрек: «…мало тебе забрать моего мужа, (хочешь ты) забрать и мандрагоры моего сына!». Как могла сказать такое Лея, требует отдельного объяснения. Нельзя забывать, что речь идет о полной праведнице, одной из праматерей народа Израиля. Есть мнение, что Рахель так передала «симаним» Лее, что та даже не подозревала об этом. Есть и мнение, что Лея хотела подразнить сестру, чтобы та острее почувствовала недостаток и её молитва о детях стала ещё более эмоциональной – и достигла небес. Так, объясняют мудрецы, другая жена Пнина дразнила Хану, будущую мать пророка Шмуэля.

Но прежде всего комментаторы обращают наше внимание на реакцию   Рахели. Она просто не отвечает – а ведь могла бы сказать, что не она отняла мужа у Леи, а именно Лея «отняла» мужа у нее! Но Рахель молчит.
Поясняют наши учителя, что в заслугу этого молчания Всевышний вспомнил о передаче Рахелью «симаним» и послал ей избавление.

Именно избавление, и не только от бездетности! Жениться на двух сестрах Яакову было можно ради того, чтобы привести в мир колена Израилевы; а если Рахель не родит детей, то Яаков должен был бы развестись с ней. И тогда она могла достаться в жёны злодею Эсаву.

Из этого случая наши мудрецы учат правило: молчание часто важнее, чем даже передача «симаним» (рав Нахум Шадхен, «Беерот Ицхак»).

Теперь попытаюсь, подобно золотой рыбке, поразмышлять, о чем думали Рахель и Лея. Вероятно, Рахель, творя добро сестре, постаралась, подобно Всевышнему, не унизить сестру. Всевышний, делая для нас добро, не хочет, чтобы мы чувствовали себя униженными. И Рахель, уступив самое дорогое, ни разу не дала сестре этого почувствовать. Более того, наверное, внушала сестре, что та праведница и заслужила такого мужа и таких детей. А столкнувшись с неблагодарностью просто промолчала, не сорвалась ответить упрёком на упрек: «кто у кого похитил мужа!?».

Сказано, что мир держится на избегающих конфликтов и все мы сегодня живы в заслугу Рахели, промолчавшей в ответ на несправедливое обвинение.

Теперь попытаюсь размыслить, почему Лея все-таки не оценила, что сделала для нее Рахель. Думаю, что она была праведницей другого типа, и в ней черта «малхут» (царствование) превалировала над чертой «цидкут» (праведность). Не зря из ее лона вышли цари! Правда, её потомки – и священники, коэны и левиты, работа которых в мире – святость и праведность. Так что давайте-ка лучше, как выкрутилась некогда Золотая рыбка, строить мост от Бобруйска до Нью-Йорка.

Кроме того, рав Деслер пишет, что существует три способа оказывания милосердия – не важно, словом или делом. Первое – когда тебя просят о милости. Второе – когда ты сам разыскиваешь людей, которым ты хочешь оказать милость. И третий, самый высокий – когда ты внушаешь объекту своего милосердия, что он оказывает тебе одолжение. Я не сомневаюсь, что Рахель поступала именно так. Опасно, люди могут оказаться неблагодарными. Ну и пусть, Хозяин платит!

Сегодня я получил письмо благодарности от одного американца. Дети на его утверждение, что они евреи, спорили – они американцы и только американцы! Папа в отчаянии заставил их прослушать мою песню «Еврейские глаза» на слова Семена Бернштейна. Пятнадцатилетняя американка, выслушав эту песню, заплакала и сказала: «Папа, спасибо! Теперь я знаю, кто я».

«Твори добро – пусть не поймут,

Дари добро – пусть не вернется.

Посей добро и там и тут,

Пусть каждого оно коснется».