Души последнего поколения

Души последнего поколения

По книге "Из глубин"

Именно для этих душ раскрывает благословенный Творец  свет любви и прощения грехов. И благодаря этому милосердию  мы удостоимся раскаяния и Освобождения.

Старейшина старцев

В Талмуде (Шабат, 33б) рассказывается, что однажды Раби Шимон бар Йохай и его сын раби Элазар увидели некого старца, который бежал перед наступлением Субботы, держа в своей руке два  пучка мирта. Они спросили у него: – Зачем тебе эти пучки?

Он ответил им: – В честь Субботы.

– Но почему две ? – спросили они.

– Один соответствует заповеди: «Помни (день Субботний), а второй – заповеди: «Храни день Субботний».

Сказал раби Шимон своему сыну: – Смотри, как дороги заповеди (сынам) Израиля.

И успокоился дух  раби  Элазара.

На этом Талмуд заканчивает историю.

Истории, которые приводит Талмуд, скрывают в себе великие тайны и намеки о путях исправления мира и всего Творения. Из языка Талмуда видно, что старец, которого видели раби Шимон и его сын – это не просто старик, а известный старец. Комментаторы приводят два мнения о том, кто же был этот старец, который упоминается также в святой книге Зоар. По одному мнению это был пророк Элияу, а согласно второму  – это был Старейшина старцев – святая  душа, которая открывалась раби Шимону и его ученикам и обучала их тайнам Торы.

В книге Хайей Моаран  (Жизнь раби Нахмана) приводится, что раби Нахман говорит о себе: «Я – Старейшина старцев». Наш учитель свидетельствует о себе, что он  тот самый Старейшина старцев, который упоминается в книге  Зоар.

Теперь нам становится понятным, как чудесным образом объясняется  вышеприведенная история из Талмуда.

У раби Шимона и раби Элазара было духовное видение о том, что произойдет «перед наступлением «Субботы мира». Суббота, седьмой день Творения,  символизирует Седьмое тысячелетие и время Геулы (Освобождения мира). Они увидели, как наш Раби, благословенной памяти, бежит с двумя пуками мирта, которые намекают на души  двух Машиахов – Машиаха сына Давида и Машиаха сына Йосефа. Он  зажигает в сердцах Израиля свет этих двух Машиахов, и укрепляет нас, чтобы мы не упали духом от затянувшегося изгнания и тяжести и горечи порабощения души.

Раби Нахман говорит: «Есть праведник, который включает в себя двух Машиахов».  Это означает, что этот праведник, который занимается исправлением душ  Израиля освещает нам путь Машиахов и наставляет нас на нем. Машиах бен Йосеф соответствует заповеди (Дварим, 5:12): «Храни (день Субботний)». А именно: он дает нам силу сражаться в войне против дурного побуждения и хранить (соблюдать) Тору и ее заповеди. Веточка мирта, символизирующая Машиаха сына Давида, соответствует заповеди (Шмот,20:7): «Помни (день Субботний)». Он помогает нам помнить Творца мира во всем, что проходит над нами – во всех испытаниях и сокрытиях, происходящих с нами.

И когда святые Мудрецы увидели в  этом потрясающем духовном видении, что наш святой раби бежит, чтобы зажечь в нас свет и дать нам духовное знание этих двух Машиахов, успокоился их дух ибо они постигли великую тайну путей Геулы (Освобождения мира).

И вот мы благодаря тому, что связываем себя с праведником, его учением. Советами и прозрениями удостаиваемся зажечь огонь веры и Царства благословенного Творца внутри себя  и в других душах Израиля.

Ведь Праведник раскрывает нам , что благословенный Творец находится с нами в любом месте, куда бы мы не пришли; и что что Творец никогда не оставит человека, даже если тот упал туда, куда упал.

Когда святые мудрецы Талмуда видели, благодаря своему Духу святости, те испытания, которые выпадут последним поколениям перед приходом Машиаха, они опасались, смогут ли они выдержать такие испытания, и поэтому сказали: «Пусть он придет, и пусть мы этого не увидим». Другими словами: они не хотели быть подвергнутыми испытаниям, которые выпадут последним поколениям. Но когда раби Шимон и раби Элазар увидели Старейшину  старцев, который бежит с веточками мирта в руках, чтобы их запах пробудил души Израиля; раскрыть им свет Творца, который пребывает с ними даже  их падениях и отдаленности от святости – тогда они постигли, что в конце времен Святой Творец через истинных праведников раскроет совершенно новое милосердие, какого не было с дней Творения мира, и что воистину нет места никакому отчаянию. Они постигли, что тогда Творец  озарит мир светом раскаяния, непостижимый для разума, который выше всякого понимания – чудесный высочайший свет, сокровенный свет сфиры Кетер.

Мидраш рассказывает (Ваикра Раба): «Всевышний говорит: У меня есть прощение, хранимое в Моей сокровищнице, которое Я не открывал ни одному человеку». Даже нашему праотцу Аврааму, которому открыл благословенный Творец в Завете, заключенном между рассеченными тушами животных[1], пути раскаяния и прощения, являющиеся сокровенным смыслом жертвоприношений, – однако даже ему Всевышний не раскрыл прощение и раскаяние, являющиеся сокровенным смыслом приношения бедняка – «десятой части эйфы[2]  тонкой пшеничной муки» (Ваикра, 5:11). Раби Натан из Бреслева объясняет в книге Ликутей алахот, что тайна исправления и прощения жертвы бедняка сокрыто и хранится для последних поколений, в которых раскроет благословенный Творец путь исправления для самых нуждающихся бедняков – т.е. для душ, которые наиболее упали в духовную нищету и приниженность. И именно для этих душ раскрывает благословенный Творец  бесконечный свет любви и прощения грехов. И благодаря этому милосердию  мы удостоимся раскаяния и Освобождения.

 Книгу"Из глубин" заказывают здесь