Письмо для Нетурей Карта

"Не  мсти и не держи зла на сынов своего народа ." (Лев. 19:18)
 

Неизбежна борьба идей, часто переходящая в борьбу людей, эти идеи несущих.  И самое главное – не забывать при этом, что все мы, такие разные – солдаты одной армии Творца

 Во время британского мандата  единства среди евреев, живущих в Израиле, было не больше, чем   сегодня. Раввин Авраам Ицхак Кук и его последователи поддерживали дружеские отношения с светскими сионистами. С другой стороны, группа очень благочестивых евреев в Иерусалиме, которая  называется Нетурей Карта ('Стражи города ") резко выступают против и осуждают сионистов, и поэтому враждебно относились к раву Куку
 

Дочь лидера Нетурей Карта  неожиданно заболела.   Болезнь тяжелая  и опасная. Врачи  обследовали ее и пришли к выводу, что  ее необходимо  отправить  за границу  на лечение  к одному профессору, всемирно известному специалисту в своей области.

Отец  навел справки и узнал, что этот профессор был чрезвычайно занятым человеком.  Множество пациентов  занимали всё его время. Если его дочь приедет  к этому известному врачу просто как еще одна   пациентка, то маловероятно, что он  отнесется к ней с должным вниманием. Кроме того,  плата за лечение была намного больше, чем возможности семьи
Но отцу девушки сказали, что профессор был большим поклонником раввина Авраама Исаака Кука. Если он  получит личную просьбу от рава Кука  вылечить больную девочку,  то он отложит все дела   вплотную займется ее лечением.
Отец девушки был теперь в затруднительном положении. Если он пойдет к  раву Куку прямо и попросит у него письмо к профессору,  то он умрет от смущения и стыда. Как лидер  Нетурей Карта, он  постоянно клеймил рава Кука  позором.

Тогда человеку пришла в голову мысль. Он знал о крепкой  дружбе между равом Куком и рабби Арье Левиным, известным  цадиком Иерусалима. Так он подошел  раби Арье и попросил его любезно послужить  посредником и  попросит за него   рава Кука.   Само собой разумеется, Реб Арье с готовностью согласился и  поспешил к дому прославленного раввина.

После того, как рав Кук понял проблему, он сразу же согласился. "Конечно, я готов написать для него  письмо к профессору.  При чем тут   разногласия между нами?

Рав Кук взял бумагу и ручку и написал письмо, стараясь в самом лучшем свете изобразить отца больной –   именно потому, что у него были основания обижаться на этого человека.  Он объяснил рабби Арье: «Я не позволю   личной предвзятости  повлиять на меня, когда  я пишу это».

С драгоценные письмо в руке реб Арье вышел из комнаты в приподнятом настроении.
Его посредничество ради такой большой мицвы удалось.   Выходя из дома рава Кука, он встретил двух выдающихся раввинов. Он знал, что они никогда не могли  простить экстремизма благочестивых евреев Иерусалима  в их враждебности по отношению к раву Куку. Он приветливо с ними поздоровался   и  пошел своей дорогой.

Но не успев отойти далеко, реб Арье вдруг услышал,    как его зовут из дома рава Кука.  Его просили   вернуться.  Рэб Арье остановился в замешательстве – а вдруг  те два раввина, которых он встретил у входа,   убедили рава Кука    забрать письмо?

Несколько мгновений он стоял в   нерешительности.  Потом подумал: "Я не могу возражать. Если раввин  зовет меня, я должен идти». С трепетом он вернулся в дом,

"У меня  появилась другая мысль» – сказал ему рав Кук. "Поездка за границу стоит очень дорого. Я вспомнил, что есть судоходная линия, которая чтит мои запросы, и дает существенную скидку в стоимости тем, кто в ней нуждается. Позвольте мне написать письмо и в эту компанию. тоже"
 
***
 
Для полноты картины стоит привести еще одну историю.
 
 

В месяце ияр 5680 /1920/ года рав  Дискин назначил рава Зонненфельда главным раввином харедимной общины святого города.
Все последующее десятилетие прошло под знаком непримиримой борьбы идей между р. Зонненфельдом и р. Авраамом-Ицхаком Куком, который активно сотрудничал с сионистами и принял из их рук назначение на пост главного ашкеназского раввина Земли Израиля.
 

 Если у р. Зонненфельда была возможность помочь попавшему в беду человеку, он действовал всегда самоотверженно и стремительно.
 

Когда к нему обращались за советом и помощью в случае болезни родных,  р. Зонненфельд, как правило, не писал рекомендательных записок к врачам: отложив другие дела, он шел в больницу Шаарей цедек и следил за тем, чтобы для больного было сделано все возможное. Один из таких эпизодов особенно характерен. На исходе последнего дня месяца адара 5688 /1928/ года к р. Зонненфельду постучался молодой знаток Торы, у жены которого ожидались тяжелые роды, сопряженные с различными осложнениями. Женщине необходимо было срочно попасть в больницу Шаарей цедек, но свободных мест не было. Р. Зонненфельд, который в течение всего дня, как обычно в канун нового месяца, постился, не успел отведать пирога, принесенного его женой: он стремительно, даже не продев руки в рукава, накинул сюртук на плечи, подхватил гостя за руку и зашагал в сторону больницы. И хотя молодой человек настаивал, чтобы р. Зонненфельд подождал, пока он сбегает за пролеткой, восьмидесятилетний мудрец категорически отказался, заявив, что они побегут до пролетки вместе, потому что в таких ситуациях нельзя терять ни минуты.
 

С такой же рыцарской самоотверженностью р. Зонненфельд действовал и в случаях, когда опасность угрожала его идеологическим оппонентам.
 

Один из активных деятелей сионистского движения — непримиримый борец против «черного мракобеса Зонненфельда и его камарильи» — тяжело заболел, и родные поместили его в клинику при христианской миссии. Несколько недель спустя врачи клиники были вынуждены признать, что его положение безнадежно. И тогда один из родственников больного обратился за помощью к р. Зонненфельду. Выслушав гостя, р. Зонненфельд отправился вместе с ним в больницу Шаарей цедек. По пути они попали под проливной дождь, но р. Зонненфельд отказался переждать под навесом, пояснив: «Человеческая жизнь в опасности! Когда спешат спасти жизнь еврея, разве обращают внимание на погоду?!».
 

По настоянию р. Зонненфельда больного перевели в Шаарей цедек, где врачам удалось его выходить. Согласно свидетельству современника, спустя короткое время этот сионистский лидер снова обличал на митингах «черного мракобеса Зонненфельда и его камарилью» (Маасей авотейну, Перевод р. Александра Каца)).
 

Существуют разные пути служения Всевышнему, как в армии – разные виды войск.
На этих путях разные люди руководствуются разными идеями. У каждой идеи есть свои неоспоримые достоинства, а есть и слабые стороны.  Видимо это необходимо – чтобы каждому человеку нашлось свое, самое подходящее именно ему  место в  армии Творца.  Но здесь неизбежна борьба идей, часто переходящая в борьбу людей, эти идеи несущих.  И самое главное – не забывать при этом, что все мы, такие разные – солдаты одной армии Творца, что Он любит нас всех,  поэтому и мы обязаны относиться друг к другу с любовью и милосердием.  Вот об этом приведенные выше рассказы.