Сизифов труд

Я люблю тебя, жизнь,

И надеюсь, что это взаимно!

Константин Ваншенкин

Естественно, начну с анекдота. Очень правдивого. Настолько, что я стал сомневаться, анекдот это или быль. В гости к одному светскому еврею приехал раввин. То ли он был ему очень нужен, то ли кто-то его попросил. Возможно, тот еврей был гордый человек, а возможно, просто любил гостей. Хозяин купил самое дорогое виски, сигары, чёрную икру, даже жвачку «Райский сад». Зашёл гость. Хозяин поочерёдно пытался угостить его виски, сигарами, бутербродами с икрой, на всё получал вежливый отказ. После того, как гость отказался от жвачки, хозяин не выдержал и в сердцах спросил: «Зачем ты тогда вообще живёшь?»

Что же такое жизнь? Вспомним древнегреческий миф о Сизифе, провинившемся перед богами. Сизиф был царём города Коринф, после смерти боги его приговорили к «каторжным работам»: закатывать на гору тяжёлый камень, который, как только достигал вершины, постоянно скатывался вниз. По словам Гомера, Сизиф был порочным человеком, который впервые среди греков воспользовался обманом и хитростью (тут или Гомер очень сильно преувеличивает, или я завидую древним грекам!).

Существует несколько вариантов мифа о Сизифе. Все они объясняют, почему он был так жестоко наказан богами. Самой распространённой версией считается тот, что Сизиф похитил бога смерти и оставил у себя в плену. Люди перестали умирать. Из-за этого начали беспокоиться боги. Спустя несколько лет богу войны удалось спасти бога смерти и всё вернулось на круги своя. Проступки, которые Сизиф совершил, включая посмертные (он пытался убежать из Будущего Мира), стали причиной его наказания. Он должен был бесконечно поднимать камень на гору.

Образ Сизифа подробно рассматривает французский философ Альбер Камю. У Камю Сизиф становится человеком, поднявшимся над бессмысленностью жизни и обрётший в ней собственное предназначение, а также гордость. Камю делает попытки ответить на вопрос – по его мнению, единственный, имеющий значение в философии: «Стоит ли жизнь труда, чтобы её проживать?». Он рассматривает Сизифа как героя, живущего полноценной жизнью, ненавидящего смерть и обречённого на бессмысленную работу. Наибольший интерес герой мифа вызывает у писателя, когда он вновь и вновь спускается с горы, чтобы найти скатившийся камень. Именно в этот миг Сизиф приходит к полному осознанию безнадёжности своего положения. В конце концов Альбер Камю приходит к выводу, что в действительности всё хорошо и Сизифу только нужно представить себя счастливым человеком.

Кстати, Сизиф – это своеобразная метафора жизни современного человека, которая впустую тратится им на офисы, конторы, сотовые телефоны и так далее. Камю заключает, что жизнь Сизифа трагична только в те редкие моменты, когда он это осознает. Хочу внести свой вклад в философию и добавить, что, когда едешь верхом на тигре, самое опасное – остановиться. Потому что тигр тебя съест.

Ну, а теперь, в противопоставлении истории о Сизифе, бытие которого принципиально бессмысленно, и вопрос только в том, страдает ли он, или ему удаётся отвлечься от своих неразрешимых проблем, я обращусь к своему старому рассказу «Почтенный грабитель» о старце Гилеле. Приводить его весь не буду, только перескажу содержание мидраша, на котором рассказ основан. Гилель в молодости работал дровосеком, зарабатывал в день две монеты. На одну содержал семью, другой платил за уроки Торы. Однажды ему не хватило денег, и он, чтобы послушать урок, залез на крышу Бейт Мидраша. В тот день шёл снег. Наступил Шаббат. Хлопья снега укутали юношу с головы до ног, и он заснул прямо на крыше. Спящий Гилель по неосторожности закрыл собой окно. Мудрецы обратили внимание на тёмное пятно наверху, поднялись и обнаружили почти замёрзшего молодого человека. Разогрели для него воду, привели в чувство, а смущённому Гилелю объяснили, что ради спасения жизни человека можно нарушить Шаббат, тем более ради такого человека, как он.

У меня появились новые вопросы. Кто разрешил Гилелю нарушать алаху (закон) и тратить половину своего заработка на учёбу Торы? Ведь Тора ограничивает траты на заповеди. Отвечу: для Гилеля жизнь без учёбы Торы была смертью. Кстати, это знала его супруга. Так же, как знают большинство супруг наших мудрецов. Впрочем, Гилель знал, что не все должны ему подражать. Когда он был уже главой поколения, обеднел один богач. Гилелю удалось уговорить других богачей помочь ему материально. Единственное, что они отказались для него сделать, это оплатить труд человека, который будет бежать перед каретой. Тогда утром сам Гилель побежал перед ним. Он понимал, что для этого человека был бы большой позор, если бы перед его коляской никто не бежал.

Ещё один пример того, что такое жизнь для мудреца. Когда у рава Йоханана умер хеврута Реш Лакиш, он невероятно мучался тем, что никто не способен возразить ему во время учёбы Торы. В итоге его ученики в слезах молились, чтобы учитель побыстрее умер. И их молитва была принята на Небесах.

Теперь последний вопрос и ответ на него. Как мог Гилель рисковать своей жизнью и слушать урок Торы, будучи заваленным снегом? Отвечу словами своего учителя: «Он просто не заметил этого снега. Ведь он слушал урок Торы»!!!

***

Заказывайте новую книгу Меира Левина "Счеты жизни и смерти"