Спасение царевны

Спасение царевны

«Мир полон волшебных образов величественной духовности, но одна маленькая ладонь перед глазами закрывает все эти видения» (Бааль Шем Тов)

В природе этого мира заложено великое сокрытие, и поэтому к нам постоянно приходят чувства, которые уводят нас от раскрытия Творца. Когда мы устремляемся за соблазнами этого мира  – всевозможными лакомствами и удовольствиями – пирожными, стейками и т.п. – все это, в сущности,  – изгнание Шехины, царской дочери, похищенной Недобрым (См. «Сказочные истории»  раби Нахмана «История о царской дочери, которая пропала»).

В то мгновение, когда в нас зажигается страсть к одному из соблазнов этого мира – без связи с Тем, кто  создал этот мир – это чувство называется в Святых книгах «упавшая любовь» – ибо она упала от своего высокого духовного  Б-жественного корня в ограниченность безмолвной материи. Поэтому на протяжении всей жизни мы находимся в битве, в войне миров: идти ли нам за сокрытием, и получать свет от удовольствий этого мира, видимого глазом; или же искать свет Творца в этой действительности.

Шехина, Дочь Царя  – это свет любви, который горит в нашем сердце. В то мгновение, когда мы увлечены этим миром, Дочь Царя,  наша Б-жественная душа, находится в изгнании, и свет ее погасает. Для того, чтобы вызволить Дочь Царя, нужно поднять  эти упавшие любови и вознести их к их высокому духовному корню.

Б-жественное наслаждение.

«Человек создан для счастья, как птица для полета» (А. М. Горький)

Великий пролетарский писатель не солгал. Однако для какого счастья создан человек?

Невозможно сравнить наслаждение светом благословенного Творца ни с одним из наслаждений материального мира. Есть высшие миры, которые называются мирами наслаждений. О них говорит пророк, слова которого мы вспоминаем каждую Субботу во время утреннего Кидуша: «Наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Иешайа, 58:14). Однако миры эти скрыты. И поэтому человек, который рожден  с потенциалом и внутренней потребностью к наслаждению, идет за утехами материального мира, который тот назойливо предлагает ему с малолетнего детства  (Как тут не вспомнить классику: «Пить, курить и говорить я научился одновременно. Все это было бы смешно, когда бы не было так грустно – пер.). И в этом основа лжи дурного побуждения, которое в буквальном смысле убивает душу человека, завлекая его в сеть наслаждений материального мира. И тогда сердце «подсаживается» на эти нехитрые утехи, и забывает о необходимости и потребности высшего наслаждения светом Творца. Будучи глубоко уверенным, что «против лома нет приема», дурное побуждение таким образом крадет от нас свет и наслаждение, которые присутствуют в каждой заповеди Торы, в каждом слове молитвы. Этот свет присутствует в самых несложных заповедях. Казалось бы, что проще: дать небольшое пожертвование, помочь бедняку, навестить больного, прочесть пару капитлов Теилим (Псалмов Давида), выучить несколько Законов Торы…

Человек делает совсем небольшое усилие, и всякий раз удостаивается Б-жественного наслаждения. И чем больше человек отворачивается от наслаждений материального мира и постепенно освобождается от них, – и при этом  устремляет свое сердце к заповедям Творца,  которые  несут в себе  духовное  наслаждение, – его сердце выходит из  смятения и путаницы, и приобретает все большую способность получать истинное духовное наслаждение. И тогда, как объясняет раби Нахман, даже левая сторона сердца, в которой собирается кровь, связанная с наслаждениями  и страстями этого мира, освобождается от своих привязанностей и открывается для получения Б-жественного света. И об этом сказал Псалмопевец: «И сердце мое свободно во мне (от дурного побуждения)» (Теилим, 109).

C наследием раби Нахмана и его учеников можно познакомиться здесь

Помогите нашему сайту распространять учение раби Нахмана!