Вечные странники (Ваешев)
По словам дочки рава Зильбера, его любимые строки их стиха Лермонтова про странников целиком посвящены судьбе еврейского народа.
Тучки небесные, вечные странники!
Степью лазурною, цепью жемчужною
Мчитесь вы, будто как я же, изгнанники
С милого севера в сторону южную.
Кто же вас гонит: судьбы ли решение?
Зависть ли тайная? злоба ль открытая?
Или на вас тяготит преступление?
Или друзей клевета ядовитая?
Нет, вам наскучили нивы бесплодные…
Чужды вам страсти и чужды страдания;
Вечно холодные, вечно свободные,
Нет у вас родины, нет вам изгнания.
М.Лермонтов
Обычно в качестве эпиграфа я привожу одно четверостишие. Но в данном случае делаю исключение. Почему? Возможно, потому что Лермонтов с детства мой любимый поэт, а романс Даргомыжского на его слова «Тучки небесные» я особенно любил слушать в молодости. Кроме того, на меня незабываемое впечатление произвели труды Ираклия Андроникова, посвященные великому поэту. Да и в Тарханах, на родине поэта мне доводилось бывать.
Но почему мне вдруг вспомнились именно эти стихи? Может, из-за особого позитивного отношения гения к моему народу? Мало кто в России в те годы не «честил» евреев, даже самые большие демократы. Но не Лермонтов. Или из-за того, что захотелось каким-то образом погреться в лучах славы великого поэта? (Я специально не пишу «русского», потому что люди его масштаба избраны Всевышним для служения всему человечеству.)
Где-то в интернете я прочитал версию, что его отец – еврей. Но в это не верю. Природа таких домыслов – приписывать всем подряд «еврейскую кровь»,- в комплексе собственной неполноценности, в зависти и в ошибочном понимании задачи, которую возложил Всевышний на мой народ.
Мы не чья-то «закваска», мы не народ «всемирных мудрецов». Мудрость есть и у других народов. Часто они, как, скажем, китайцы, неплохо без нас обходятся. И положа руку на сердце, признаюсь, что я не знаю еврейских писателей масштаба Пушкина, Лермонтова, Шекспира. Да и в музыке величин порядка Баха, Бетховена, Моцарта. Или хотя бы масштаба лютого антисемита Вагнера.
Обычно, когда человеку нечем гордиться, он гордится своей принадлежностью к великой нации. В таком случае отрезвляюще действуют слова наших мудрецов: «Помни, откуда ты пришёл , куда идешь и перед кем будешь держать ответ». Причем не за «закваску», не за стихи и музыку – а только за то, выполнял ли ты волю пославшего тебя в этот мир с целью жить по законам Торы.
Почему всё-таки я привел стих «Тучки» полностью? Рабанит Хава Куперман, дочка рава Ицхака Зильбера, рассказала мне, что это были любимые строчки её папы. Рав Ицхак утверждал, что в этих стихах каждая строка посвящена судьбе еврейского народа.
Мне не приходилось беседовать с ним на эту тему, поэтому попытаюсь прокомментировать стихи сам. Повторюсь, связь с мифическим «еврейским происхождением» Лермонтова я категорически отметаю. Также исключаю версию, что в стихе Лермонтов подразумевал евреев. Конечно, он писал о себе,- как любой большой поэт, сжигающий себя на алтаре искусства, чтобы освятить дорогу людям. Не в этом ли сходство судьбы поэта и моего народа – обреченных на одиночество?
«Вечные странники», которые мчатся с милого севера в сторону южную… Здесь как бы определена сущность миссии евреев: соблюдая Тору, быть светочем для народов мира и вечно куда-то мчаться. Лермонтов спрашивает: где же та сила, которая нас гонит, почему мы все время скитаемся? Это воля Б-га? Тайная зависть? Открытая злоба? Или как упрекают (и порой не совсем без причины) нас наши враги – наши преступления? Или только их клевета?
Поэт отвечает: «вам претит сует сует, бессмысленные страсти. Вам необходимо быть вечно свободными – то есть не быть ничьими рабами, кроме Всевышнего».
Ему принадлежит вся земля – и если мы ведем себя как Его народ, то мы не изгнанники!
Почему я решился комментировать Лермонтова именно сейчас? Дело в том, что данный стих ассоциируется у меня с недельной главой Ваешев ,- а начинается она с того, что Яков поселился Эрец Исраэль. Вокруг него были дети, рядом жил отец, с которым они не виделись 22 года и которому сейчас он наконец сможет уделить полностью внимание. Ненависть Эсава и коварство обманщика Лавана оставили его в покое. И он, успокоившись, решил пожить «для себя».
А что в этом плохого? Нам, бывшим гражданам бывшего Советского Союза, воспитанным на демагогии в духе: «прежде думай о Родине, а затем о себе»; нам, для кого жить для себя, жить по своему закону, по своей совести казалось редкой удачей – трудно усмотреть в таком желании какой-либо недостаток. Тем более, что подозревать в эгоизме праведника и вечного труженика Якова как-то нелепо.
Попытаюсь ответить. Я представляю, что Всевышний, творя историю, проводит «сеанс одновременной игры» для всего человечества. При игре с праведным партнером ходы делаются поочередно, злодеям же или обыкновенным «бюргерам» ходить позволяется только в особых случаях (иначе всю доску измажут и испортят). Пришла очередь делать ход Якову. И он обязан сделать ход, ведь 400-летнее изгнание еврейского народа началось с рождения Ицхака – и по плану Всевышнего Яков не может его прервать. Он – часть этого изгнания. Он – партнёр Главного Игрока. Сейчас его партия. Но Яков хочет переждать, собраться с мыслями. А часы игроков тикают, стрелочка движется… И приходится Всевышнему вне очереди делать свой ход.
В итоге – тайная зависть и открытая неприязнь братьев к Йосефу заставляет их продать его в Египет, а тягость этого давнего преступления – через 20 лет искать брата в Египте. Да и сам Йосеф провоцирует ненависть братьев тем, что, желая помочь им, злоязычничает на них отцу. Величайшая мудрость, понимание людей и практическая смётка, которые будут свойственны Йосифу в дальнейшем, пока совсем не открылись ему – наоборот, он ведёт себя как наивный идеалист, совершенно не чувствуя и не замечая, что делается в душах его ближних. А братья, ученики Авраама, Ицхака и Якова, обладатели «руах акодеш», святого духа – никак не могут отделаться от предубеждения, что Йосиф – это новый лицемер-Эсав!.. И в итоге вся семья уходит в изгнание в «тяжёлую страну», в Египет.
В конце дней, когда исчезнет взаимная ненависть внутри еврейского народа и придет Машиах бен Йосеф, евреи окончательно приобретут родину. А в дальнейшем Машиах бен Давид объединит весь мир общей идеей служения Всевышнему – тогда и кончится наше изгнание! Скоро, очень скоро…
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения