Утро Леи (Вайеце)

«И оказалось   утром, что   вот  – это  Лея» (Берешит, 29:34)

Почему Яаков должен был сначала жениться на Лее, и лишь затем на Рахели?

Тот, кто хочет по-настоящему приблизиться к святости Израиля, должен знать, что безусловно столкнется он с болью, и со  страданиями, и с великой горечью, которую невозможно измерить. А именно: на его пути встанут многочисленные препятствия и лик Творца будет скрываться от него  в его служении. И всякий раз, когда он будет уповать на спасение,  – на то,  что вырвется наконец из тьму к желанном свету — это будет ускользать от него все больше и больше — до такой степени, что Нечистый будет склонять его сказать себе, что пропала всякая надежда, не дай Б-г. И тогда, именно  благодаря тому, что он выстоит в испытании и одолеет сомнения, не обращая внимания вовсе на то, что проходит над ним; но лишь  будет делать то, что зависит от него в его служении  – благодаря этому  Всевышний сжалится над ним и поможет приблизиться к Нему Благословенному, как должно.

И в этом сокровенная причина того, что наш праотец Яаков должен был вначале взять в жены Лею, прежде Рахели. Ведь  святая Шехина,  являющаяся раскрытием  величия Творца в мире, временами называется Рахель, а временами Лея. А именно: когда Творец обращает к нам Свой лик,  и Его  добро и милость проявляются в мире открыто и зримо  — такой род Его Провидения называется именем Рахель. Но когда скрытое  Провидение проявляется в аспекте Суда (и  нам кажется, что Творец отвернулся от нас, не дай Б-г, и свет Его лика скрыт от нас), – это называется именем Лея.

И поэтому для того, чтобы прийти к аспекту Рахель — а именно для того, чтобы удостоиться раскрытия лика Творца, для этого Яаков должен был вначале жениться на Лее. А именно:  он должен был вначале пройти через аспект сокрытия Лика. И только  выстояв  в этом испытании, он удостоился привлечь к себе  Сияние лика Его благословенного.

И на это намекает также комментарий Раши: «Через  Луз входят в Бейт Эль (Дом Б-га)» (Шофтим, 1:24). Ибо Луз намекает на косточку под названием луз, находящуюся в затылке человека, которая остается нетленной даже после того, как все тело исчезло и  истлело в могиле. И с этой косточки тело обновляется при возрождении мертвых. 

И здесь содержится намек на то, как  следует всячески укреплять себя во времена сокрытия Лика — а именно когда проходят дни за днями и годы за годами, в течение которых человек прикладывает  великие усилия в служении Творцу и взывает  всякий раз к Нему благословенному, умоляя о милости, и смиренно просит  о том, чтобы удостоиться приблизиться к Нему, – и несмотря на все усилия, видит человек, что он все еще безмерно далек и даже не начал приближаться к святости вовсе. И кажется ему, что Всевышний не обращает на него внимания и равнодушен к его служению — (и все это является аспектом смерти и тления тела, как упомянуто). И  именно благодаря тому, что человек не отчаивается  и по-прежнему желает приближаться к Творцу ( и на это намекает косточка луз, остающаяся  всегда нетленной) — он удостаивается  благополучно войти в Бейт Эль (Дом Б-га) — во врата Святости.

И на все это намекает стих: «И наступило  утро — и вот она — Лея» (Берешит, 29:34). Утро — намек на возрождение мертвых, (как это трактуется в комментарии на стих «Лежи до утра» (Рут, 36:13): Лежи — аспект смерти; до утра: аспект  возрождения мертвых). И удостаиваются утра  Возрождения именно  благодаря  Лее — аспекту затылка, сокрытия Лика; то есть — благодаря тому, что человек держится и  ни за что «не раскалывается» во времена сокрытия, подобно крепкому орешку — нетленной косточке луз.

(По «Ликутей Моаран», II: 48 и 85)

***

С книгами раби Нахмана и его учеников можно познакомиться здесь

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь