На страже границ ближнего (Бемидбар)
Каждый выискивает в товарище недостатки. И конечно товарищ смотрит на него также. Так разгорается ненависть, из-за которой был разрушен Храм.
«И пусть стоят сыны Израиля каждый в своём стане и каждый при своём знамени по ополчениям их» (Бамидбар ,1:52).
Т.е. каждый должен остерегаться, чтобы находиться именно на своём месте и не вторгаться в границы товарища, чтобы их не разрушить.
Запрет нарушения границ
Главная причина обязанности говорить с товарищем о страхе перед Небом – в том, чтобы расширить его сознание, так как главное – это вывести себя и товарища из аспекта узости мышления к аспекту простора мысли. А именно – нужно стараться, чтобы сознание всякий раз росло и расширялось как можно больше. И это подобно расширению границ Страны Израиля, о котором говорится в Торе (Шмот, 34) “И Я расширю твою границу”.
Поэтому всякий, кто занимается этим, должен остерегаться, говоря с товарищем об этом святом истинном знании, – устанавливать границу своим словам. А именно – промолчать, там, где следует молчать, чтобы не разрушить лишними словами границу, то есть понимание товарища. И это аспект запрета нарушения границ.
И тот, кто не остерегается этого – мало того, что не старается расширить границы, (то есть ограниченность понимания) товарища, но ещё и сильно притесняет его, вторгаясь в его границы. Ведь у каждого еврея имеется его индивидуальная граница – предел его личного понимания и постижения. Так было при получении Торы у горы Синай, когда каждому было определено место и было запрещено подходить ближе, как сказано (Шмот,19): “И поднимешься ты и Аарон”. И объяснили мудрецы благословенной памяти: ты (Моше) – на своём месте, а Аарон – на своём месте и так далее.
И поэтому, несмотря на то, что большая мицва разговаривать с товарищем всякий раз о страхе перед Небесами и, жалеть его и выводить из его грехов и испорченности, но, несмотря на это, нужно чрезвычайно остерегаться, чтобы это принесло ему пользу, а не вред.
И нельзя слишком всматриваться в недостатки товарища и в то плохое, что есть в нём. Ведь большинство распрей и споров и напрасной ненависти проистекает исключительно из-за этого. А именно из-за того, что каждый смотрит на товарища недоброжелательно, и выискивает в нём только недостатки и плохие качества, так как кажется ему, что они невыносимы. И само собой, что и товарищ смотрит на него точно также, отражая его недоброжелательность. И так разгорается напрасная ненависть и распри между ними. И из-за этой причины был разрушен Храм и затягивается наше изгнание – и всё исключительно из-за напрасной ненависти, как сказали наши мудрецы благословенной памяти. И всё это происходит только из-за того, что слишком всматриваются в недостатки ближнего.
Но на самом деле необходимо стараться оправдывать ближнего. Ведь, несмотря на то, что, безусловно, следует говорить с ним и прояснять его сознание, чтобы вывести его оттуда, откуда необходимо вывести. Однако необходимо, чтобы преобладало милосердие. А именно – нужно судить его со снисхождением, обращая внимание на его достоинства, всегда стараясь его оправдать. И только тогда можно говорить с товарищем о страхе перед Небесами.
И объясняется в другом месте, что это является аспектом мицвы: “И поступи прямо и хорошо”. Из этого стиха учат наши мудрецы благословенной памяти вести себя по отношению к ближнему со снисхождением.
И также они учат из этого стиха закон поведения по отношению к человеку, оказавшемуся в беде. И помощь ему является аспектом расширения границ ближнего. И обе эти мицвы (правильного упрёка и помощи) – представляют один аспект.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения