Шалом, уважаемая редакция сайта «Бреслев». Последнее время я чувствую, что мне близко учение раби Нахмана. Я хотел бы  узнать свои корни. Мои предки проживали  в Херсонской области. Вполне возможно, что они были бреславскими хасидами. Как это можно выяснить?

Шалом, уважаемый К!

Начну с анекдота, или, если хотите, с притчи. Один еврей (наверное, грузинский) приходит к раву и говорит:

– Раби, я хочу быть коэном!

– Но это не возможно, – отвечает рав.

– Даю пожертвование  тысячу долларов!

– Я очень ценю, твою щедрость, но это не поможет.

– Пять тысяч, десять тысяч!

– Дорогой, ну никак нельзя.

Наш еврей аж заплакал:

– Как это так нельзя! Я ведь так этого хочу! Ведь моя папа был коэном и мой дедушка был коэном. И я тоже хочу быть коэном!!! 🙂

Так вот, в отношении бреслевского хасидизма все в точности наоборот. Несмотря на то, что в других направлениях хасидизма существуют «потомственные хасиды», бреславцы всегда подчеркивали: «Бреслев» не передается по наследству!

С другой стороны, мы видим, что в нашем поколении, что миллионы людей (включая неевреев) почувствовали тягу к Бреслеву. Раби Нахман говорил, что он знает корни всех еврейских  душ. Он сказал также, что мог бы исправить не только евреев, но и народы мира, если бы Творец позволил ему (Хайей Моаран, 250). Бреславские Мудрецы говорят, что сегодня, когда мир близок к конечному избавлению, эта возможность открылась Свыше.

Как это следует понимать? Быть бреславским хасидом – это прежде всего означает, ощущать свою связь с Праведником и следовать его советам.  Что это означает на практике? Есть прекрасный ответ на этот вопрос рава Авраама Гринбаума, который я хочу процитировать.

КАК СТАТЬ БРАЦЛАВСКИМ ХАСИДОМ?

 Надо много работать!

Не существует никакой процедуры приема или членских билетов. Хасидизм по своей природе – движение добровольное. Дело самого человека решать: хочет ли он быть хасидом и, если да, то в какой степени.  Наверное, каждый хасид хочет, чтобы его дети пошли по его стопам, но даже рожденные и воспитанные в хасидской семье в конечном итоге свободны выбирать – продолжать традицию или нет.

В сущности Брацлавский хасид – это тот, кто сделал р. Нахмана руководителем в своей жизни. Он изучает труды р. Нахмана, чтобы понять, как жить и пытается осуществить на практике его советы. Следовать Ребе означает также принимать его идеи, даже если  поначалу кажется, что они противоречат вашим собственным. Конечно, это предполагает доверие к превосходящей вашу собственную мудрости Ребе. Но это как при приеме прописанного лекарства: вы принимаете его без достаточного понимания того, как и почему оно действует. Вы верите доктору. Верите, что он разбирается в своем деле лучше вас.

Что побуждает человека стать Брацлавским хасидом?  Если вы встретитесь с теми, кто пришел в движение со стороны, вы услышите самые разнообразные истории, состоящие из цепочек событий, подводивших их к тому моменту, когда они впервые услышали о р. Нахмане и оказались вовлеченными. Это могут быть люди самого разного происхождения: из ортодоксальных евреев (включая хасидов) и неортодоксальных (консерваторов и реформаторов) из неприсоединившихся, ассимилированных и даже атеистов, из ашкеназов, сефардов, а также геров (принявших иудаизм). Гамма характеров чрезвычайно пестра, но при этом нельзя сказать, чтобы какой-либо человеческий тип был наиболее характерен для движения. Люди узнают о р. Нахмане по-разному: от друзей, знакомых, прохожих, из книг или просто случайно.

Сколько Брацлавских хасидов, столько и путей, ведущих к р.Нахману. в своих трудах он освещает все аспекты еврейской жизни и раскрывает перед нами великое множество путей, большее, чем  кто-либо мог надеяться познать за одну жизнь. Поэтому не существует единого Брацлавского пути, требующего от всех хасидов подчинения. Р. Нахман апеллирует к личности, которая сообщается с Б-гом своим собственным уникальным способом. Таким  образом, Брацлавец – это не еврей, который является также и хасидом. Его хасидизм – это способ быть евреем – настолько, насколько он может.

Каждый хасид должен выработать собственное отношение к ученью Ребе, исходя из контекста  своей жизни. Одни приходят к этому путем самостоятельного изучения трудов р. Нахмана, другие – с помощью друзей, соучеников, учителей, либо получая консультации наставника. Каждый  хасид волен жить по-своему, и община не затрачивает никаких усилий, чтобы повлиять на кого-то в каком-либо направлении. Одни полностью посвящают себя занятиям Торой и молитвам, другие пишут, преподают, занимаются общинными делами, а третьи заняты массой разнообразных дел: наукой и техникой, юриспруденцией и бухгалтерией, бизнесом и искусством и т.д.

Многие считают, что наилучшим образом функцию центра по изучению наследия р. Нахмана может осуществлять община, которая к тому же способна быть источником материальной и моральной поддержки для тех, кто  стремится практиковать регулярные итбодидут и другие рекомендации Ребе. С другой стороны, существуют хасиды, живущие вдалеке от больших общин и все же не менее прочно связанные с учением Ребе.  Но даже живущие в непосредственной близости от общин вовсе не обязаны считать, что их связь с Ребе требует от  них глубокой вовлеченности в дела общины.

Что значит назвать себя Брацлавским хасидом? Несомненно, что можно изучать р. Нахмана, следовать его указаниям и взаимодействовать с Брацлавцами без того, чтобы называть себя таковыми. Некоторым достаточно сказать, что они чувствуют себя ближе к этому движению, чем к какому-либо другому. Но если даже назвать себя Брацлавцем, сделает ли это вас таковым? Кто решает?.. Ведь не существует ни «решения общего собрания о приеме нового члена», ни «церемонии посвящения», делающих человека «полноправным» Брацлавским хасидом.

Брацлавцы действительно верят, что путь р. Нахмана очень хорош, и хотели бы, чтобы и другие смогли разделить с ними их путь. Они могут попытаться вовлечь людей, уже склонных к этому, но что  совершенно невозможно, так это – заставить человека стать хасидом. Это вопрос личный.

Чем больше проникаешь в сущность учения р.Нахмана, тем более очевидным становится, что быть действительно Брацлавским хасидом – это означает находиться на очень высоком уровне. Многие считали бы своим огромным достижением соответствовать этому имени. Р.Нахман требует лишь быть самим собой! Вот почему быть Брацлавским хасидом – означает взяться за большую работу! И почему ответ на вопрос «кто ты?» – «я – Брацлавский хасид», – означает лишь, что отвечающему известно о пристрастии большинства людей к ярлыкам. В глубине души он убежден, что называться Брацлавцем – это еще не означает быть им, это лишь заявление о намерении: «Да, я изучаю р. Нахмана и хотел бы постараться быть евреем, как оно и должно быть».

***

После такого развернутого ответа рава Гринбаума, становится очевидным, почему бреславцы так подчеркивают отсутствие спецефических «бреславских генов».  Можно, конечно, пытаться искать "бресловскую" ниточку в своей родословной, и это может даже немножко согреть, но не в этом главное. У раби Нахмана есть связь со всеми душами. То, что зависит от нас – это верить в силу праведника и стараться выполнять его советы.

В заключение приведу молитву раби Натана, которая поможет нам пробудить с себе желание приблизиться к Праведнику и осуществлять его в повседневной жизни. Желаю этого Вам и себе и всем, кто чувствует (или хочет почувствовать) связь своей души с раби Нахманом. Удачи и благословления нам всем! 

Молитва раби Натана из Бреслева

Господин всего мира, Господин всего мира!

Сжалься и смилуйся надо мной, Пребывающий на небесах. И останови преследующих меня и повергающих меня. Скажи беде моей "достаточно!", установи ей границу.

И с этого момента сжалься надо мной, и помоги мне и спаси меня. И начни поднимать меня выше и выше. Ускорь спасение моё! И пусть все мои падения превратятся в подъёмы и всё моё отдаление превратится в приближение.

Ведь Ты уже начал приближать нас в милосердии Твоём и уже начал влиять на нас в Твоей огромной святости и чрезвычайной милости через истинных праведников, которые были во всех поколениях.

Поэтому не пристало Тебе оставить нас, Б-г Всесильный наш. Да пробудится Твоё милосердие к нам, как Ты уже начал показывать нам Величие Твоё и доброту Твою и дал нам Твою святую Тору через Моше, пророка Твоего, доверенного Дома Твоего.

И Ты посылал нам в Твоём великом милосердии истинных праведников в каждом поколении, благодаря которым была передана нам Тора: от Моше – к Йеошуа, от Йеошуа – к старейшинам, от старейшин – к последующим старейшинам, а затем к праведникам, которые были в каждом поколении. И так через цепочку поколений Тора пришла к нам. И всё ещё не иссякло Твоё милосердие к нам. "Ты пробудил меня, и я всё ещё с Тобой".

И пусть так же пробудится Твоё милосердие к нам. И помоги мне исполнять по-настоящему все слова Твоей святой Торы с любовью. Сжалься над нами в Твоём милосердии и помоги нам приникнуть к Тебе и к истинным праведникам навеки – в этом мире и в мире будущем.

(Ликутей тфилот)

—

С книгами по учению раби Нахмана можно ознакомиться здесь