Коренное исправление

Иногда человек погрязает в сомнениях и в противоречивых советах до такой степени, что ему никак невозможно узнать истину – как ему быть на самом деле. И всякий раз, как бы он ни стремился найти полноценный совет, он запутывается снова и снова. Ему кажется, что следует действовать именно так и что есть у него ясные доказательства этому, но тем временем ему в голову приходит новая мысль, которая разрушает окончательно первоначальный план. И теперь кажется ему, что он должен действовать совершенно противоположно тому, что полагал в начале.

  Иногда разделенность совета одолевает его настолько, что он никак не может определиться с советом в ту или иную сторону. И когда человек сам видит, что он находится в этой тьме уже очень долго, и нет у него никакого совета, как из этого выйти, и совет его разделен невероятно, не дай Б-г – тогда именно в этой разделенности заложено исправление. Это значит, что именно об этом он должен взывать ко Всевышнему, благословен Он, – о том, что он пал настолько, что не видит полноценного совета, как выйти из тьмы к свету.

 

Ведь, конечно же, нет в мире никакого отчаяния. И даже в самом крайнем положении также есть советы, как выйти из тьмы к свету, от зла к добру. Но из-за его прегрешений эти советы скрыты от него, как сказано (Иов, 38): «Кто это омрачает совет неразумными словами?». И поэтому его  исправление состоит в том, чтобы он хотя бы признал истину, то есть признал то, что он пал настолько низко и так отдалился от Всевышнего, что не знает никакого совета.

 

И пусть он взывает именно об этом ко Всевышнему, благословен Он – чтобы Он научил его совету и показал путь, и открыл ему, что он на самом деле должен делать. Царь Давид также много взывал и молил об этом, поскольку на самом деле и к праведникам, находящимся на высочайшей ступени, также приходят сомнения – в соответствии с уровнем их служения и духовной работы. И понять это можно из того, как взывал и молил царь Давид (Теѓилим, 13): «Доколе, Г-споди? Неужели забудешь меня навек? Доколе скрывать будешь лик Свой от меня? Доколе советоваться буду с собой?».

Из этого ясно, какие сомнения одолевали его, и что не знал он, какой совет дать своей душе.

 

Если праведников одолевают такие сомнения, то что говорить о тех, кто, не дай Б-г, попал в сеть страстей и дурных помыслов? И поэтому необходимо знать и верить, что в любом положении, разумеется, есть совет и подсказка, как выйти и возвратиться оттуда. И даже если не видно совета и человек постоянно пребывает в сомнениях, его исправление в том, чтобы признать, что он действительно не знает никакого совета. И пусть он много молится об этом Всевышнему, благословен Он. И тогда можно удостоиться того, что само падение послужит причиной подъему .