Смотри на содержание кувшина

~~Огонь, мерцающий в сосуде~~

Мой знакомый возвращался домой из командировки. Самолет безнадежно задерживался. Наконец, он понял, что последний шанс добраться к ночи домой упущен. Наутро, злой и уставший, он отвел душу, рассказав о своем злоключении в одной из социальных сетей. Вот как он это описал:
 

«Прогнозируемый ад. Рейс Киев – Тель-Авив задерживается, потому что стюардессы не успевают рассадить подальше от мужчин марроканских женщин, летящих "от Рабейну из Умани". Марокканская девушка безутешно рыдает, так как она потеряла "все духи, купленные в дьюти-фри на огромную сумму денег". Сочувствующие ей соратницы заставляют выпустить ее из самолета и отправить в магазин на поиски заветного пакета. Пакет не находится ("украли антисемиты", – решает сообщество), но теряется время, выделенное для взлета, а в эфире озвучивается новая причина задержки еще на полчаса: "Перегрузка воздушного движения над Средиземным морем". Женщины поют хором экстатические песни духовного содержания. Паломницы  испуганно крестятся, вцепившись в торбы. Занавес».
 

Разумеется, злой и желчный пост собрал огромное число «лайков». Надеюсь, что это хоть как-то утешило моего знакомого. Меня же, разумеется, этот пост покоробил. И не только потому, что «задели в еврее больную струну» (между прочим, Маяковский), но, по большому счету, из-за того, что стало очень обидно за самого блогера. Ведь этот человек сам в свое время побывал в Умани, читал книги раби Нахмана. Как можно после этого с таким беспощадным сарказмом писать о тех, кто, следуя завещанию раби Нахмана, приезжает помолиться на его могилу? А обо всех остальных — полный самолет евреев, а наш герой «с высоты птичьего полета» всех поливает презрением. Как же ему живется, если он так смотрит на людей? Бедняга.
 

Одна из основ учения бреславского  Цадика — это «аин това» – умение увидеть хорошее в других и в себе, а также во всем, что происходит с нами. Вот что пишет раби Нахман в своем знаменитом 282-м уроке в «Ликутей Моаран»:
 

Знай, что необходимо судить о любом человеке только с положительной стороны. И даже в том, кто, на твой взгляд, кажется отъявленным грешником, надо стараться искать и находить те, пусть даже малочисленные черты, в которых он не является грешником. Находя в нём то немногое хорошее и складывая свое общее мнение о человеке исходя из позитивных предпосылок, ты поднимаешь «чашу его весов» как в своих глазах, так и в глазах Небес на уровень «оправдания» и, посредством этого, можешь способствовать раскаянию грешника и возвращению его на путь истинный.

Это и подразумевается царем Давидом, сказавшим (Псалмы 37:10): «Ещё немного – и не станет нечестивого, посмотришь на его место – и нет его». То есть, несмотря на то, что данный человек является нечестивцем, ищи и обнаружь в нем то «немного», в котором он не грешник и нечестивец. Нашел? Следовательно, не такой уж он и «нечестивец»! Был «нечестивец» и не стало его. Не можешь найти доброго? Он злодей и преступник, на твой взгляд? Не может быть! Разве возможно такое, чтобы человек за всю свою жизнь не выполнил бы ни одной заповеди и не сотворил бы ни одного доброго дела? Даже при всем его желании быть нечестивцем это нереально! Прямо или косвенно его деяния когда-либо да привели к каким-либо положительным результатам.
 

Как нет такого праведника, который не согрешил бы хоть раз в жизни, так нет и такого грешника, не сотворившего ни одного доброго деяния хоть раз. Найди в нем именно такое «место», где он не является нечестивцем, а скорее даже наоборот, и суди о нем именно с точки зрения «презумпции невиновности» помня и зная, что в каждом поведении скрывается позитивное намерение изначально. И такая позиция «разбудит» милосердие Небес в отношении этого человека и будет ниспослано ему покаяние и возврат на путь добра. И это: «…посмотришь на его место – и нет его» – то есть если раньше он был в глазах Всевышнего нечестивцем, которому одна дорого – в погибель, то благодаря тому немногому хорошему, что ты в нем нашел, Б-г убрал его с «места» обвиняемого нечестивца и «поместил» (или еще «поместит») на «место» раскаяния и добра. Поразмышляй об этом!

Чтобы понять, как можно «применить» совет раби Нахмана к коллизии, произошедшей с моим знакомым, приведу другую историю, которая попалась мне практически одновременно с его желчным постом. Привожу ее в небольшом сокращении.

«Бывшая мисс Израиль Мор Маман поразила мир, твердо решив вернуться к соблюдению заповедей Торы. Она отказалась от всех удовольствий, которые предлагало ей светское общество. В прошлый Песах она подарила свиток Торы синагоге в Ар Хома. А сейчас сделала смелый шаг на пути к духовному возрождению во время поездки для женщин в Умань к могиле раби Нахмана из Бреслева.

Во время полёта в Умань, она перед сотнями женщин сообщила о своём намерении отказаться от брюк, приняв на себя обязательство носить только скромные юбки. Это обещание тронуло  до слёз многих женщин в самолёте. Сама Мор тоже не смогла удержаться от плача.  Поездка к праведнику подтолкнула ее на этот серьезный и ответственный шаг. Ее пример вдохновляет всех, кто слышит о ее мужестве и силе характера».

Самое удивительное в этой истории, что она совершенно обычная. Можно привести тысячи, а, может быть, и  десятки тысяч историй людей, у которых поездка к Праведнику пробудила мощное желание приблизиться к Творцу.

В истории с Мор показательно, что ее героиня сознательно предпочла внутреннюю красоту внешней. Невольно вспоминаются задушевные строчки поэта Николая Заболоцкого:
 

«А если так, то что есть красота,
И почему ее обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?»
 

Можно с легкостью себе представить, что мой знакомый оказался в одном самолете как раз с той самой  группой «франкофонных женщин, летящих "от Рабейну из Умани"», как он их с сарказмом называет. И даже если это была другая группа, наверняка эти женщины приняли в Умани важные для себя решения, которые совершенно  невидимы саркастическому  взгляду озлобленного внешней несуразностью происходящего наблюдателя.

Нет, я не призываю всех немедленно лететь в Умань (хотя это, откровенно говоря, никому бы не помешало). Но, давайте  начнем с того, что постараемся, следуя совету раби Нахмана, учиться благожелательно судить ближних и дальних, не спеша делать скоропалительных выводов, глядя на недостатки, которые назойливо бросаются в глаза.

Вспомним совет еврейских Мудрецов в трактате Авот (4:20):

«Не смотри на кувшин, а смотри на его содержимое». Смотри на «огонь, мерцающий в сосуде».