Выбор Моше (Итро)

По Ликутей Моаран, 190

“И пришел Моше, и созвал старейшин народа, и изложил им все эти слова, которые заповедал ему Г-сподь. И отвечал весь народ вместе, говоря: все, что говорил Г-сподь, исполним. И пересказал Моше слова народа Г-споду. И сказал Г-сподь Моше: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и будет доверяться и тебе всегда. И пересказал Моше слова народа Г-споду.”

И это странно и удивительно чрезвычайно, поскольку непонятно: что именно сказал народ во второй раз; и каковы были «слова народа», о которых сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду» ?

 Ведь не находится в Писании никакого ответа и никаких слов, которые сказал бы народ вторично – т.е. после того, как уже ответили однажды: «Все, что говорил Г-сподь, исполним».

Так о чем же сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду»?

Однако знай, что после того, как Моше сказал народу принять Тору, они ответили:  «Все, что сказал Г-сподь…» – т,е, – все, что скажет Г-сподь, мы обязаны исполнить. Ведь после того, как речение вышло из уст Г-спода – это приказ, не оставляющий нам никакого выбора. И поэтому мы вынуждены это исполнить. Т.е. «Все, что говорил Г-сподь, исполним» – безусловно – ибо нет никакой возможности это не выполнить, после того, как это вышло от Г-спода. И об этом сказано тот час же: «И пересказал Моше слова народа Г-споду» т.е. Моше передал Г-споду претензию Израиля.

И тот час же ответил ему Святой, благословен Он: : «Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою». Т.е., Мои  речения будут обращены именно к тебе одному, как сказано:

«Я, Г-сподь, Б-г твой»

«Да не будет у тебя…» 

И так все речения не будут  обращены непосредственно к Израилю. Народ лишь услышит, как Я обращаюсь к тебе.

И таким образом, у них будет свобода выбора – поступать в соответствии со своим желанием.

И об этом сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду». А именно: теперь Моше приводит слова народа Г-споду. Т.е., именно то, что народ утверждал вначале – теперь ту же претензию теперь Моше излагает перед Всевышним  – уже по отношению к себе:

«Да, Ты удовлетворил их просьбу, устроив так, что у них появился выбор – благодаря тому, что Ты будешь обращаться ко мне, а не к ним. Однако, как же  быть мне – ведь теперь у меня не остается никакой возможности выбора после того, как Ты будешь говорить со мной?»

И об этом сказано:  «И пересказал Моше слова народа Г-споду».

Т.е., то, что первоначально утверждал народ – тот же аргумент приводит теперь Моше теперь относительно самого себя:
– Что же будет со мной? Ведь мне Ты не оставил выбора!»

И Творец ответил ему:

«И сказал Г-сподь Моше: Иди к народу и освятите себя сегодня и завтра».

И Творец благословенный приказал Моше только относительно двух дней. А Моше добавил третий день по своему усмотрению (Трактат Шабат, 87). И это соответствовало Промыслу Творца, ибо таков был Промысел Творца, ведь действительно Тора не была дана, пока не прошли три дня.

И в этом и состоял выбор Моше: получать Тору, или не получать.

Вед невозможно было получить Тору иначе, чем по прошествии трех дней, как это было в действительности.

И если бы не добавил Моше еще один день по своему усмотрению, то он не получил бы Тору. Ведь Всевышний благословенный сказал ему только про два дня. Однако Моше понял это – благодаря своему разумению – и поэтому добавил еще один день, чтобы благодаря этому осуществилось Получение Торы.

И в этом, по существу  и состоял  выбор Моше – чтобы добавить еще один день – согласно своему разумению.

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь