Девять чертогов

По Ликутей Моаран, 24

 

 

1. Знай, что существует свет,

который выше

всех ступеней душ.

И это Свет Эйн-соф, благословен Он.

И несмотря на то,

что разум не может его постичь,

все-таки мысль преследует его.

И благодаря исполнению заповедей в радости,

удостаиваются достичь его,

именно посредством того,

что мысль, преследующая  этот свет,

наталкивается на препятствие.

И она постигает его, (при этом) не постигая…

И образуются девять чертогов,

которые не являются ни светами,

ни духами, ни душами.

И нет того, кто пребывает в них,

ни того, кто приникает к ним,

ни того кто познал их.

И это постижение – основа всего,

в аспекте цель познания –

в непостижимом.

 

2. Благодаря радости (в исполнении) заповедей восполняется святость, и  (тем самым) поднимают и выводят жизненную энергию и святость из клипот (нечистых оболочек). Поэтому, выполняя заповеди в радости, поднимают Шехину из (плена) клипот.

 

3. Необходимо чрезвычайно отдаляться от грусти, поскольку сущность клипот – в грусти. И они воплощают в себе тяжесть обвинений  атрибута суда. И когда грусть одолевает, это подобно изгнанию Шехины, которая воплощает в себе  радость Израиля. Ведь о Шехине  сказано (Теилим, 113:9):  «Мать, радующаяся (своим) детям». И основа упразднения клипот и поднятия святости осуществляется именно благодаря радости, как упомянуто.

 

4. Благодаря (заповеди) Храмового воскурения поднимают  (и освобождают) из клипот жизненную энергию, подобно сказанному (Мишлей, 27): «И кторет (Храмовое воскурение) радует сердце». Поэтому нужно произносить  Кторет  (упоминание Храмового воскурения в молитве) с большой осознанностью, поскольку основа поднятия искр святости из глубин нечистых оболочек осуществляется благодаря воскурению. И благодаря этому удостаиваются радости, как упомянуто.

 

5. Когда человек исполняет в радости какую-либо заповедь, благодаря этому у этой заповеди появляется  сила подниматься и пробуждать все миры к служению благословенному Творцу.  И благодаря этому привлекается благословение ко всем мирам. А основа благословения, которое приходит Свыше  – это разумение. И когда оно спускается вниз,  это проявляется у каждого согласно его стремлению.  Поэтому человек духовный  должен концентрировать свое стремление на том, чтобы привлечь благословение разумения. И необходимо привлекать также и веру  внутрь этого  благословения разумения, поскольку нельзя полагаться исключительно на разум, как известно.

 

6. А внутренний смысл благословений, привлекаемых благодаря заповедям в том, что благодаря им привлекается  благословение к аспекту  кетер –  силе, влияющей на упорядочивание и прояснение  разумов. А именно, с тем аспектом кетер[1], который указывает на сдерживание, задержку, промедление. И это подобно сказанному в стихе (Иов, 36:2): «כתר לי זעיר»  (Подожди меня немного). Ведь когда спрашивают человека о  чем-либо, требующем обдумывания, он говорит: «Подожди, пока это  мне прояснится». И там также необходима вера.

 

7. И этот потенциал аспекта кетер, подобно преграде,  сдерживает стремление разумов к достижению мгновенного постижения. Ведь разумы стремятся постичь Б-жественный свет Эйн Соф, Его благословенного. А упомянутая  сила сдерживания и упорядочивания пресекает между разумами и Бесконечным светом Эйн Соф. И благодаря этим двум аспектам – стремления и сдерживания – разумы ударяются  и бьются об преграду кетера тем самым  «шлифуя» и исправляя ее, чтобы сдерживание происходило как должно. И благодаря этому образуются девять чертогов, благодаря которым постигают Бесконечный свет Эйн Соф, постигая его,  и (при этом) не постигая, как упомянуто. А именно, в погоне мысли за Бесконечным  светом, она стремится достичь его, но при этом не достигает. А девять чертогов образуются благодаря тому, что разумы включаются друг в друга благодаря упомянутой погоне разумов  и их биений  о сдерживающую преграду, как упомянуто. Ибо существуют три рода разумов, и в результате их столкновений каждый из них преобразуется,  включая в себя все три разума, как упомянуто. И всего этого достигают благодаря исполнению заповедей в радости.

 

8. Основа же поднятия святости достигается благодаря радости. И в грядущем упразднятся все клипот полностью и окончательно благодаря умножению радости. И народ Израиля выйдет из галута (изгнания) в радости, как сказано у пророка (Йешаяу, 55:12): «Ибо в радости вы выйдете». И через народы мира, хотя и вопреки их желанию упразднятся клипот. И сами народы мира собственноручно приведут Дом Израиля из галута благодаря умножению радости, как сказано: «Тогда скажут народы великое Г-сподь сотворил с ними… Мы же будем в радости» (Теилим, 126: 2, 3). Пусть осуществится это в скорости, в дни наши. Амен, да будет на то Его воля.

 

***

 Молитва раби Натана.

 

«Счастливы мы.

 Хороша наша доля, и приятен наш жребий,

и хорошо наше наследие»…

Счастливы мы, что удостоились,

в Твоем великом милосердии

получить Твою святую Тору,

и выполнять Твои дорогие заповеди,

которые «желаннее золота и великих   драгоценностей».

И поэтому пришел я,

надоедать Тебе своими просьбами,

Б-г мой, и Б-г моих отцов,

чтобы Ты пожалел нас

в Твоем великом милосердии и огромной милости,

и удостоил нас того,

чтобы мы выполняли Твои заповеди

в радости  огромной и мощной чрезвычайно,

как и пристало радоваться, ликовать и веселиться –

Тебе, Б-г наш,

всякий раз, когда мы удостаиваемся

исполнить и совершить какую-либо заповедь,

поскольку   каждая из них

неотделима от Тебя.

И мы удостаиваемся

приникать к Тебе,

и присоединяться  к Тебе, Б-г наш,

благодаря исполнению каждой из них.

 

Как велико благо, которым Ты  одарил меня,

удостоив меня  родиться  евреем,

и что Ты не сделал меня неевреем.

И Ты «поднимаешь из праха бедняка,

из сора возвышаешь нищего»[2],

подобного мне.

И Ты удостаиваешь меня

каждый день, и во всякое время
делать заповеди дорогие и желанные.

 

Так помоги же нам
в Твоем огромном  милосердии,

чтобы пришла к нам великая  радость,

от Того, в Чьей обители пребывает радость,

чтобы мы удостаивались

настоящей и большой радости,

во всякое время, когда нам выпадает

выполнять заповедь,

пока мы не удостоимся

всегда исполнять

множество заповедей всякий день

в огромной радости и с  великим и  настоящим весельем.

 

И защищай нас в Твоем великом милосердии

и в неизмеримой милости,

береги и спасай нас

от грусти и горечи,

чтобы не приходила ко мне

и не вошла в мое сердце

никакая печаль и никакая грусть вовсе.

И устрани от меня уныние и стенание

в Твоей великой милости,

и будь в помощь мне.

 

И удостой меня

обращаться к Тебе с речами

всякий день.

И все, что у меня на сердце,

я буду рассказывать перед Тобою.

И дай мне исповедываться перед Тобою

всякий день

о всех моих грехах, вольных и невольных,

которые я совершил перед Тобою,

чтобы я мог раскаяться в них по-настоящему,

всем сердцем  и всей душой,

в совершенном раскаянии.

И дай мне просить и умолять Тебя

о прощении и искуплении

с сердцем сокрушенным и смиренным по-настоящему,

как Ты Сам этого желаешь.

И дай мне принять на себя

решение крепкое и верное,

чтобы действительно не грешить больше

и чтобы не возвращаться больше

к глупости моей[3].

«Если я беззаконное совершал –

не буду больше»[4].

 

А Ты пробуди милость Твою,

и исполнись ко мне милосердием.

И прости мне, и извини меня

за все мои невольные и сознательные грехи,

и за мои преступления.

И устрани от меня

грусть, и беспокойство[5].

 

И помоги мне затем

прийти к радости

великой и сильной по-настоящему,

так чтобы  я удостоился

постоянно пребывать в великой радости,

и особенно – во время молитвы и изучения Торы.

 

И пусть в то время, когда я выполняю

всякую заповедь,

не придут ко мне в сердце

никакая грусть и беспокойство –

из-за грехов невольных или сознательных.

И тем более,

пусть не придут ко мне в сердце

беспокойство и грусть

из-за забот о пропитании

и забот этого мира, не дай Б-г.

Только дай мне тогда

устранить  все эти мысли

и забыть совершенно обо всем,

что прошло надо мной

до того времени, что я удостоился

заниматься Твоей Торой

или  исполнять выпавшую мне заповедь.

«Радостью возрадуюсь в Г-споде,

ликовать будет моя душа в Б-ге моем»[6].

 

 

 

 

 

  

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга "Миры раби Нахмана" включающая перевод более 70 уроков из "Ликутей Моаран", молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь