Есть ли у Творца выбор?

Уважаемый рав, есть ли у Творца свобода выбора? Ведь Он совершенен во всех своих проявлениях. Допустим, праведник может дойти до такого уровня, что просто не может преступить волю Творца, потому что уже проделал такую работу над собой, что подчинил свой разум и сердце, чтобы единственной целью его было служение. А Всевышний, благословлено Его имя, всегда "был" совершенным… То есть получается, что Он даже не может в потенциале сделать хоть капельку зла.
Гриша

Уважаемый Гриша! Есть вопросы, находящиеся выше нашего понимания, о которых раби Нахман сказал, что всего времени мира недостаточно, чтобы их постичь. Классический вопрос такого рода – это парадокс между предопределенностью и свободой выбора. Раби Нахман говорит, что находясь в материальном теле, человек в принципе не способен постичь, как возможно это совместить. И тем более,  когда мы говорим о качествах Творца, которого в принципе не могут постичь даже такие совершенные сущности, как ангелы. Разве может творение постичь Творца? Не случайно сказали Мудрецы в трактате Хагига: «Непостижимое для тебя не пытайся исследовать». Великий мудрец Рамхаль говорит в книге «Путь Творца» (которую, я Вам рекомендую прочесть), что любое определение в отношении Творца является умалением Его величия. И поэтому, строго говоря, само понятие «свободы воли»  неприменимо по отношению к Нему. 
 

Единственное, о чем нам дозволено говорить здесь – это о нашем восприятии Его проявления в творении. В свете этого предисловия можно отметить несколько интересных моментов, которые упоминают наши Учителя.  
 

Один из них, говоря современным языком, – это виртуальность самого творения. Рамхаль говорит, что наш мир с его материальными и духовными законами – в принципе лишь один из бесконечного множества миров, которые Творец мог бы создать. Раби Нахман (Ликутей Моаран, 52) идет еще дальше, утверждая, что, в принципе, само существование нашего мира, как и его создание, является лишь возможным и необязательным. Оно возобновляется каждый день и каждое мгновение лишь благодаря милосердию Творца. (Кстати, мы вспоминаем это ежедневно в утренней молитве, когда произносим слова: «В Своем благе обновляющий  всякий день постоянно творение первозданное»). В этом же уроке раби Нахман объясняет, почему, несмотря на принципиальную виртуальность творения, оно представляется нам вечным и незыблемым. Если Вам это интересно, можете прочесть это учение в русском переводе на нашем сайте.

Есть еще потрясающий момент, о котором мы бы не осмеливались говорить, если бы его не упомянули бы Мудрецы Израиля (трактат Швуот, 9а), а именно, что аспект раскаяния присутствует также и у благословенного Творца. Говорится, что в Новомесячье, когда свет Луны практически исчезает, Творец раскаивается в том, что уменьшил Луну.  Это намекает на аспект сокрытия Творца в мире, который предоставляет человеку возможность отдаляться от Него благословенного. И, несмотря на то, что само сокрытие Творец допустил ради нашего же блага – чтобы мы искали его в мире, и, благодаря этому поиску и выполнению Его законов, получили бы награду в Будущем мире, – тем не менее, как это очевидно, далеко не все выдерживают это испытание и отдаляются от Творца.

Поэтому в каждом поколении Творец посылает нам праведников, которые помогают нам увидеть наши ошибки и исправить их. И тогда, «Его длань простерта, чтобы принять раскаявшихся». Согласно хасидской традиции, такие праведники приходили в мир пять раз (в сущности, это была одна и та же душа в разных воплощениях): наш учитель Моше, раби Шимон бар Йохай, святой АРИ, Бааль Шем Тов и раби Нахман. Сам раби Нахман свидетельствовал о себе, что он «последний перед Машиахом». И действительно, когда человек прикасается к его учению и следует его советам, тогда сокрытие, в котором он находился до сих пор по воле обстоятельств и из-за своих ошибок, постепенно исчезает. И тогда свет веры озаряет каждый его шаг. Таким образом «раскаяние» Творца проявляется в том, что Он послал в мир праведников, благодаря которым каждый человек может вернуться к Нему.

Раби Нахман сказал в свое время, что он способен дать миру такие откровения, которые фактически отнимут у человека свободу выбора, и, вольно или невольно, он должен будет вернуться к Творцу. Но он добавил при этом, что Свыше ему не позволяют это открыть, потому что конечный выбор должен оставаться за самим человеком. Универсальность учения раби Нахмана проявилась также в том, что, несмотря на то, что его отделяют от нас два с лишним столетия, его идеи и советы адекватны и релевантны для современного поколения. Доказательство этому – огромная популярность Бреслевского праведника именно среди молодежи. Книги и видеоуроки его современных последователей, среди которых в первую очередь следует назвать рава Шалома Аруша, рава Офера Эреза, рава Хаима Кремера, излагающие учение раби Нахмана понятным  современным языком, оставляют нам единственный выбор: либо прикоснуться к этому живому учению, чтобы внести свет и понимание в свою жизнь, или же  – себе на зло – этого не делать. Тора советует нам (Дварим, 30:19): «Жизнь и смерть даю Я вам сегодня (на выбор), благословение  и проклятие. Выбери же  жизнь»! 

Всех благословений!

Давид Шенкарь