Источник благословений (2)

По 31-му уроку "Ликутей Моаран

К началу

     Основа существования и жизненной силы веры – только благодаря сохранению Завета. И по этой причине приезжают к праведникам на Святую Субботу, поскольку основа святости истинных праведников  – это сохранение Завета в совершенстве во всех аспектах. Поэтому приезжают к ним на Субботу для того чтобы принять от них святость Субботы, а именно совершенство веры, через которое достигается  совершенство всего вышеупомянутого.

      Все круговращения и все проявления этого мира, а именно "законы Неба и Земли" (Ирмияу, 33:25) – исключительно все зависит от сохранения Святого Завета. И также все благословения и благие влияния, приходящие благодаря ним.

     Все страдания, которые выпадают человеку в пути – все они из-за нарушения Завета. Поэтому сказали Мудрецы бл. пам.: "Муж обязан уделить внимание жене перед тем, как отправляется в путь" (трактат Явамот, 62) – для того, чтобы не оказаться в аспекте: "извратила всякая плоть путь свой на земле" (Берешит, 6:12). А именно: благодаря сохранению Завета, у него не будет страданий в пути.

И также следует давать пожертвование перед тем, как отправляются в путь, подобно сказанному: «Цедек (цдака, пожертвование) пред Ним пойдет, и направит Он (ее) по пути стоп Своих» (Теилим, 85:14), поскольку благодаря пожертвованию (зажигается ярче) звезда и освещает ему путь, ведь благодаря пожертвованию сияют небесные сферы. И тогда упраздняются задержки в пути, которые приходят из-за того что звезды не светят во всей полноте. И человек спасается от страданий в пути[1].

И имеются два уровня Завета. Первый аспект – это сохранение святости высшего Завета, который подобен небосводу, разделяющему между верхними и нижними водами. И это аспект бен хорин (свободного человека), поскольку благодаря ему человек удостаивается   свободы и делает порождения. А второй аспект – это соблюдение запрещенного и разрешенного. И у человека должно быть оба этих уровня – а именно: праведник и знаток (Закона). Праведником он называется  благодаря тому, что хранит святой Завет. А знатоком, благодаря тому, что изучает законы запрещенного и разрешенного и т.п. и тем самым соблюдает их. И когда он удостаивается хранить  Завет в обоих этих аспектах, тогда он подобен Ангелу воинств Всесильного. И он удостаивается полноты и веры и (благодаря этому) привлекает все упомянутые выше влияния.

 И благодаря сохранению Завета, хесед раскрывается в (сфире) йесод (Зоар 3:142). А хесед – это любовь и стремление к благословенному Творцу, и добрые  влечения (кисуфин). И они чрезвычайно дороги. Ведь благодаря этому создаются души (нефашот),  а именно таким образом (человек) создает некудот (огласовки) к буквам Торы в аспекте некудот кесеф[2]. А именно: благодаря  влечениям (кисуфин) создаются огласовки (некудот), являющиеся аспектом души (нефеш), подобно сказанному: «Стремится и изнемогает (по Тебе) моя душа» (Теилим, 84:3). А именно: то, что я стремлюсь, изнемогая, к благословенному Творцу  –  из сАмого этого  и создается моя душа.

Некудот (огласовки) являются жизненной силой букв, сообщая им движение. Поэтому они являются аспектом души. Ведь подобно тому, как душа является жизненной силой человека, и все его движения – благодаря душе, и без нее он подобен голему (недоделке),  – так же и у букв нет никакого движения и жизненной силы – лишь благодаря огласовкам, благодаря которым приходят в движение соединяются и сочетаются буквы. А огласовки образуются благодаря стремлениям (кисуфим) к благословенному Творцу, которые являются аспектом душ. А соединения и сочетания огласовок являются аспектом соединения душ.   А благодаря огласовкам соединяются и сочетаются  буквы. И это аспект соединения тел. И в этом  сокровенная тайна нефилат апаим (падения ниц во время молитвы Таханун) – цель которого – поднятие души в аспекте поднятия нижних вод и совершения единения. Ведь благодаря стремлениям, которые являются аспектом поднятия нижних вод, – из самого этого создается душа, и поднимается, и создается ихуд (единение) и зивуг (соединение). Ведь основа реализации рождения  души – благодаря стремлениям к благословенному Творцу – у каждого в соответствии с его ступенью, когда он стремится и жаждет достичь ступени, которая выше него, и тем самым создается душа в потенциале.

А благодаря стремлениям делаются соединения. Через то, что он стремится к предмету (стремления) создается душа. А благодаря его стремлению, это возвращается, и сам предмет стремится к нему, и тем самым также создается душа, и эти души сочетаются. Ведь то, что стремится он – это аспект стремления нижних вод, аспект женской души, как приводится  в святой книге Зоар (ч. 1, 85). А то, что предмет стремления, в свою очередь, стремится к нему – это аспект мужского стремления, которое создает мужскую душу. А затем приходят к аспекту беременности  и рождения, как приводится  в святом Зоаре. И (когда) заканчивается формирование  душ, они  выходят, чтобы совершать действия в мире, согласно стремлениям, вложенным в буквы. Ведь буквами Торы осуществляется совершенно все, поскольку они составляют жизненную силу всякой вещи, и они руководят всем (что происходит) в мире. Но у самих букв нет силы воздействия иначе, чем благодаря огласовкам, которые являются аспектом стремлений, как упомянуто. И если эти стремления ко злу, тогда образуются плохие огласовки, не дай Б-г. И тогда сочетаются и соединяются буквы для плохих воздействий. А если человек стремится обратиться к раскаянию, тогда образуются добрые огласовки. И тогда  благодаря движениям букв и их соединениям создаются добрые воздействия в мире.

Продолжение следует.

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана. Вышла в свет книга "Миры раби Нахмана" включающая перевод более 70 уроков из "Ликутей Моаран", молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь