Обратная сторона монеты

– Товарищ старшина, можно вопрос? Скажите, как совместить пространство со временем?

– Значит так, рядовой Рабинович. Берешь лопату и копаешь канаву: от забора и до обеда.

В отличие от «мудрого» старшины, у которого припасены ответы на все вопросы, раби Нахман из Бреслева утверждает, что в этом мире есть вещи, несовместимые друг с другом. Например, желание оказаться правым несовместимо с истиной. Разведчики, которые были посланы исследовать Страну Израиля, были убеждены, что евреям не следует там жить. Они желали доказать свою правоту и победили. В результате народ Израиля был обречен скитаться по пустыне еще сорок лет…

Другой пример несовместимости, который приводит раби Нахман – это человек и богатство. Он говорит, что рано или поздно происходит одно из двух: либо богатство забирают от человека, либо человека – от богатства.

Во времена знаменитого хасидского цадика (праведника) раби Исраиля из Ружина, был один пориц (так на Украине называли богачей), к которому раби Исраэль время от времени обращался за денежной помощью. Однажды тому показалось, что Раби слишком часто просит него деньги, и он дал Раби понять, что ему-де самому виднее, как следует распоряжаться своим имуществом. В тот самый день все имущество порица сгорело.

Когда Ружинского раби попросили объяснить случившееся, он был очень краток: «Цадик без порица может обойтись, но пориц без цадика обойтись не может»…
 

Здесь все предельно ясно: богатство дается человеку Свыше для того, чтобы тот использовал его во имя Небес, и совет праведника помогает найти правильное применение богатству. Когда же человек отказывается от совета праведника, он тем самым выносит приговор своему богатству.

Но есть другая похожая история, которая заставляет задуматься. Раби Нахман приводит ее 162-м уроке «Ликутей Моаран». Во времена великого Магида из Межирича жил один богатый еврей, который был митнагедом – яростным противником хасидизма. Этот еврей был незаурядным человеком, и Магид сказал своим ученикам, что он хотел бы, чтобы этот митнагед стал его хасидом. Молитвы и старания учеников Магида сделали свое дело, и бывший митнагед стал пламенным учеником Магида. Однако, удивительная вещь, – этот человек обеднел и потерял все свое богатство…

Раби Нахман объясняет эту историю следующим образом. Он приводит высказывание Мудрецов Талмуда, которые говорят, что мудрость и богатство, как выразился поэт, «живут на разных полюсах»: мудрость – на Южном, а богатство – на Северном. Или, говоря языком Талмуда: «Желающий мудрости пусть обратиться к югу, а желающий богатства – к северу». Из-за того, что богач пожелал истиной мудрости и приблизился к Праведнику, он утратил связь с источником богатства.

Неужели все так грустно, и в этом мире невозможно счастливое совершенство? Давайте не торопиться с ответом на этот вопрос, но для начала попытаемся понять, почему праведные люди так редко бывают богатыми. Раби Нахман отвечает на него в своих Беседах:

«Сейчас, в наше время, почти невозможно, чтобы были деньги у праведного человека, потому что (не дай Бог) нужно сильно опуститься, пока не достигнешь денег, поскольку даже злодеи и негодяи – не всякий достигает денег, а уж человек действительно праведный очень далек от того, чтобы быть богатым… Ибо знай, что с той поры, как разрушен Храм, провалилось все богатство в глубины клипот (нечистые оболочки)… И потому обязательно происходит страшное падение, прежде, чем человек достигнет богатства, но и это достижение, как уже сказано, под большим сомнением. И действительно праведному человеку очень непросто обрести богатства, хотя, конечно, встречаются и праведники, и чистые люди, у которых есть деньги, только это уж очень–очень редко. И даже если и есть у них богатства, то это только мешает им в их служении Творцу. Также в действительности, даже если и есть у них деньги, то, конечно, не такие богатства, какие бывают у бесчестных людей, у которых тысячи и десятки тысяч червонцев и проч.» (Беседы раби Нахмана, 4).

Однако, удивительная вещь, нет правила без исключений. В 60-м уроке «Ликутей Моаран» сам же раби Нахман приводит примеры великих праведников, которые были при этом чрезвычайно богатыми людьми. Праведники, которых называет там раби Нахман, это наш учитель Моше, составитель Мишны, раби Иегуда а-Наси, и редактор Талмуда, рав Аши. Раби Нахман объясняет там, что для того, чтобы проникнуть в глубины глубин Торы, необходимо совершенная уравновешенность сознания, которая приобретается благодаря богатству. Поэтому, великие люди, через которых прошла передача Торы грядущим поколениям, удостоились богатства.

Казалось бы, это противоречит утверждению раби Нахмана, приведенному выше, что богатство и мудрость «живут на разных полюсах». Раби Нахман сам задает этот вопрос, и отвечает на него. Несовместимость разных вещей в одном месте присуща нашему миру, в котором само понятия места (пространства) является одним из основополагающих. Каждый из нас занимает определенное место, имеет свой статус, свою значимость. Кто-то занимает очень много места – "баальшой" человек. Кто-то поменьше.  Тора свидетельствует о Моше, что он был «скромнейший из людей». Другими словами, -говорит раби Нахман, – он вообще не занимал никакого места. Понятие места была неприменимо к Моше. И поэтому, благодаря величайшему смирению, он мог совмещать в себе такие несовместимые вещи, как мудрость и богатство.

Ну, хорошо, скажете вы. Это же – Моше рабейну. А что, простому и честному человеку, таки предопределено прозябать в бедности?

Наберитесь терпения и дождитесь продолжения статьи.