“Священный червь” царя Давида

По "Ликутей Моаран", 28

"Но я – толат (червь), а не человек, (в) поношении (у) людей и в презрении (у) народа" (Теилим, 22:7).

1.Унижения и оскорбление Б-гобоязненных (людей) и противостояние  им  происходят из-за того, что (их противники) находятся под влиянием недостойных "знатоков" Торы, которые называются шэдим йеудаим (еврейские демоны) (см. Зоар, 3: 253). Ведь эти самые "знатоки" получают свои поучения от демонов, у которых есть повергнутая Тора – от т.н. повергнутых Алефов. И об этих Алефах сказано в отношении Шломо: " И изрек он три алафим (тысячи)  притчей, и песен его было пять и алеф  (тысяча)" (Малахим, I, 5:12). Только Шломо удостоился (постичь) их в святости. Но упомянутые "знатоки" получают от них через клипот (нечистые оболочки). И поэтому их обычаем является всегда приводить искусные толкования, которые принимаются  множеством народа. И все их речи построены  на аллегориях, краснобайстве и искусных толкованиях. Однако не получают от них никакой пользы, поскольку в поучениях упомянутых "знатоков" Торы нет силы   наставлять народ на путь добрый. Только, напротив, из-за их "поучений" люди впадают в великое неверие. И из-за этого (находящиеся под их влиянием) не исполняют сказанного: "И боящегося Г-спода почитает он" (Теилим, 15:4). Более того, они оскорбляют и унижают людей Б-гобоязненных. И все противостояние приходит  от них. Поэтому следует чрезвычайно отдаляться от таких "знатоков" и не слушать их недостойные поучения (как сказали об этом наши Мудрецы бл. пам. См. трактаты Хагига, 15, Моэд Катан, 17 и Таанит, 7).

2. И когда приходят к людям Б-гобоязненным оскорбления и унижения от этих ("знатоков") ополчившихся против истинной веры, тогда совет для них в словах (царя Давида): "Но я – тола (червь), а не человек, (в) поношении (у) людей" (Теилим, 22:7), поскольку сгулой (чудесным советом) от оскорблений и унижений  является аспект тола (червь), благодаря которому побеждают своих врагов. Ведь аспект тола, олицетворяющий смирение, связан с верой, ибо человек, испытывающий унижения и оскорбления должен  укрепиться в вере в благословенного Творца, упраздняя себя перед Ним, подобно вышесказанному:  "Но я – тола – червь, а не человек"[1].  И это было качеством Авраама, который называется главой людей веры. А качество веры связано с хеседом (милостью), как сказано: "И верность Моя и милость Моя – с ним" (Теилим, 89:24), которая также является качеством Авраама. Ибо благодаря вере, качеству ямин (десница)[2], подобно Аврааму, одолевают врагов, в аспекте:  "мощью спасающей десницы Своей" (Теилим, 20:7). И благодаря этому побеждают противников (веры), подобно Аврааму, сокрушившему и уничтожившего идолопоклонство,  и  (тогда исчезают) унижения, приходящие от них.

3. И приходят к упомянутым хеседу (милости) и вере благодаря гостеприимству, оказываемому праведным мудрецам Торы. Ибо сказали наши Мудрецы бл. пам. (трактат Брахот, 10), что принимающий в своем доме истинных Мудрецов Торы, подобен  приносящему жертву тамид (постоянное Храмовое жертвоприношение). И сказано также (трактат Ктубот, 96), что благодаря гостеприимству оказываемому мудрецам и готовности услужить им, удостаиваются хеседа. И поэтому в качестве жертвоприношения тамид приносили барашка, поскольку благодаря этой жертве исправляются упомянутые выше повергнутые Алефы в аспекте: "А я (был), как алуф – (послушный) агнец" (Ирмияу, 11:19). "Покорность" агнца и само его название на Святом языке (кэвес) намекают на смирение перед Мудрецами Торы и готовность услужить им. А гематрия (числовое значение) слова тамид совпадает с четырехкратной гематрией слова Алеф, что также намекает на исправление упомянутых повергнутых Алефов[3].

4. И на  все это намекает упомянутый стих: "Но я – толат (червь), а не человек, (в) поношении (у) людей и в презрении (у) народа". Ведь исправлением и сгулой (чудесным советом) (против) упомянутых унижений и поношений является аспект тола (червь) – т.е. нужно упразднить себя перед благословенным Творцом. И благодаря этому одолевают противников искренней веры и упраздняют исходящее от них неверие. А благодаря тому, что приглашают в свой дом праведных мудрецов Торы удостаиваются хеседа (милости) – аспекта "тола (червя) в святости" – аспекта олат  тамид (постоянной жертвы всесожжения)[4]. И удостаиваются исправить и поднять повергнутое добро, скрытое в поучениях недостойных "знатоков" Торы, т.н. шэдим йеудаим (еврейских демонов), отобрав его из зла и клипот (нечистых оболочек), в которых оно было сокрыто.

Молитва раби Натана

Владыка мира, Отец милосердный! Удостой меня в Твоем великом милосердии качества хеседа (милости) в святости. И пусть я удостоюсь всем сердцемпридерживаться качества нашего праотца Авраама, который делал хесед все дни своей жизни. И удостой меня в Твоем великом милосердии приводить в мой дом достойных гостей. И пусть мой дом будет местом встреч мудрецов, и я удостоюсь приглашать в моем доме мудрецов и праведников, принимая их с великой любовью и почетом, и в огромной радости. И удостой меня предстоять перед ними и лично прислуживать им во всем, что им необходимо. И пусть я всегда буду смиряться перед ними и помогать им всегда, пока не удостоюсьстать включенным в качествохеседа нашего праотца Авраама, придерживаясь его всегда в истине и в совершенстве. И удостой меня в Твоем милосердии совершенной веры и истинного смирения. И пусть я удостоюсь ощущать свою малость и незначительность воистину, осознаваячто "я – толат (червь), а не человек". И спасай меня в Твоем милосердии от всевозможных поношений и оскорблений. И дай мне силу выстоять против всех ненавидящих и оспаривающих истину и побеждать их, повергаяв прах…

И пусть не будет у них никакой силы воспрепятствовать нам или отвратить  нас ни от какой-либо вещи в святости и ни от любого дела, угодного Тебе. И будь нам в помощь и удостой нас вернуться к Тебе по-настоящему в совершенном раскаянии, чтобы соответствовать Твоей благой воле отныне и навсегда. "По милости Твоей оживи меня, и я буду хранить повеления уст Твоих. Милости Твоей, Г-споди, полна земля, – научи меня законам Твоим". Амен и амен.

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга "Миры раби Нахмана" включающая перевод более 70 уроков из "Ликутей Моаран", молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь