Соль мира (2)

По Ликутей Моаран, 23

К началу

Знай, что благодаря исправлению Завета  человек спасается от (власти) лика другой стороны, а именно от страсти к наживе, идолопоклонства, темного лика и  (аспекта) смерти, упомянутых выше. И он соединяется с Б-жественным.

Пропитание в святости подобно сказанному (Мишлей, 18:22): «Нашел жену – нашел благо», поскольку благо – это аспект истинного праведника, о котором сказано (Йешаяу, 3:11): «Хвалите  праведника, который благ ибо плоды деяний своих они вкушают». А пропитание подобно жене, как сказали мудрецы (трактат Сангедрин, 81): «Всякий лишающий пропитания ближнего, как будто пришел на его жену». И нет иного блага, кроме света, о котором сказано (Берешит, 1:4): «Свет, который благ». И это относится с Свету Лика Б-жественной веры, о которой сказано  (Йешаяу, 60:2): «И тебя озарит Г-сподь (светом веры)». А вера – это качество, связанное  с концом времен, как сказали Мудрецы (Макот, 24): «Пришел Хавакук и свел все к одному основанию: «И праведник будет жить благодаря своей вере». Ибо вера  – это основа и корень всей святости. И благодаря истине приходят к вере.  Поэтому от человека требуется вести свои дела с верой, поскольку именно благодаря этому удостаиваются духовного укрепления и приближения к истинному праведнику.

И также благодаря заповеди мезузы упраздняется страсть к наживе, и благодаря этому пропитание само приходит к нему и дается ему с легкостью. И с этим связано толкование Мудрецов, которые сказади, что Десять речений Синайского Откровения отражены в произнесении «Шма Исраэль», и речение «Не возжелай» соответствует заповеди мезузы («И напишите на косяках ваших») поскольку благодаря этой заповеди упраздняется страсть к наживе (Иерусалимский Таламуд, трактат Брахот, гл.1). И поэтому мезузу прикрепляют в верхней трети дверного косяка. Это связано со словами Мудрецов (трактат Бава Меция, 42): «Человеку следует всегда разделять свое имущество на три части: треть на ведение  дел и т.д.». И именно высшая (избранная) треть имущества соответствует ведению дел, как сказали об этом Мудрецы: Лучше пятьдесят монет задействованных в бизнесе, чем сто незадействованных (Иерусалимский Талмуд, трактат Пеа, гл. 8). И основа веры требуется от человека именно при ведении дел, ибо первое, о чем спрашивают человека, когда он попадает в мир истины: «Вел ли ты свои дела с верой?» (трактат Шабат, 31). Получается, что основная часть имущества человека, для которой требуется вера – это его высшая треть – т.е. деньги, вложенные в деловую деятельность.

Все заповеди, в выполнение которых человек не вкладывает деньги, а именно он не хочет потерять деньги ради выполнения заповеди – такая заповедь все еще несовершенна, поскольку она все еще далека от веры. Однако, когда каждая заповедь желанна человеку настолько, что он не ощущает потери денег и достает и щедро тратит деньги ради заповеди – такое качество называется верой. Ибо основное (проявление) веры раскрывается в отношении к деньгам, и когда человек разбивает страсть к накоплению – там (сияет) Лик святости, как упомянуто.

И у тех, кто погряз в страсти к наживе, чем большее богатство у них есть, тем более множится их печаль и черная тоска и суетное беспокойство. И об этот сказано (трактат Авот, гл.2): «Умножающий имущество умножает заботу». И поэтому деньги укорачивают и отравляют дни их жизни, поскольку ничто так не укорачивает жизнь, как беспокойство и грусть, как это известно сведущим в медицине. И поэтому такой человек привязан к лику другой стороны,  сил нечистоты, к лику смерти, грусти и идолопоклонства, которое называется хова (долг, недостаток), поскольку приводит всех к ущербу. Ведь все, кто «прилипли» к страсти к наживе, становятся вечными должниками, как мы это видим воочию. Как будто тяжелый груз висит на шее таких людей, которые не довольствуются тем, что у них есть, и одалживают деньги у других. И они воображают, что  благодаря этому хорошо заработают, а затем умирают должниками.  И даже сели не умирают должниками в буквальном смысле, они все равно являются должниками своей страсти, которая воистину идолопоклонство, побуждающее их к алчности. И мы видим это воочию, что даже тот, у кого есть достаточно денег для пропитания и даже богачи и крезы все дни своей жизни проводят в погоне за деньгами, прикладывая для этого тяжелые усилия. И они подвергают себя риску, связанном с опасностью, подстерегающей  на дорогах. И они находятся в постоянных разъездах, тяжело трудясь ради того, чтобы заработать, будто на их шее висит долг, который они должны заплатить. А долг этот лишь в том, что они должны сами себе, а именно своей страсти к обогащению, идолу золотого тельца, поскольку они привязаны к этой страсти настолько, будто должны отдавать огромный долг. Получается, что они являются должниками все дни своей жизни, и они умирают, оставаясь должниками своей страсти к наживе. Ведь всех дней их жизни недостаточно для того, чтобы расплатиться с этим долгом, который они «должны» своей страсти, поскольку этот долг не имеет размера и границ, ибо «даже умирая, человек не достигает половины желаемого» (Мидраш Коэлет, I). И об этом сказал царь Давид: «Они не достигнут половины (желаемого) в свои дни» (Теилим, 55:24). Однако: «А я уповаю на Тебя» (там же). Ведь тот, кто погряз в страсти к наживе, не уповает на Творца,   поскольку он служит идолу (золотого тельца). Однако «я уповаю на Тебя», т.е верю  в то, что Ты можешь послать мне пропитание даже благодаря незначительной причине. И поэтому я буду радоваться своей доле и не увязну в страсти к наживе.

И воистину есть еще одно исправление страсти к наживе, а именно: вглядеться в корень, из которого произрастает богатство и всякое благо. И благодаря этому созерцанию исчезнет его страсть. Ведь в своем корне это обилие блага представляет собой чистый и прозрачный свет и духовное наслаждение. А страсть к обогащению существует только снизу. И какой глупец оставит это высшее духовное наслаждения ради низкой страсти? Однако невозможно прийти к такому созерцанию до тех пор, пока человек не исправил свой Завет, как сказано: «И из плоти своей я вижу Б-га» (Иов, 19:26). Ведь сначала нужно исправить святость плоти, и только затем он сможет созерцать Г-спода. А поэтому основа исправления страсти к обогащению – посредством исправления Завета. Ведь когда человек исправил свой Завет, невозможно чтобы им овладела страсть к деньгам.

Молитва раби Натана

Сжалься над нами в Твоем великом милосердии и помоги нам, чтобы  удостоились я, и мое потомство, и весь Твой народ, Дом  Израиля, святости Завета по-настоящему, и чтобы мы совершенно преодолели в себе страсть к обогащению; чтобы мы отдалились от всякой грусти и  черной тоски и избавились от них. Удали от нас грусть и уныние, и пусть все  мы  удостоимся всегда пребывать в радости. И упраздни все роды раздоров из мира, чтобы осуществилось сказанное:   «Люди кроважадные и жадные не доживут до половины дней своих. А я не Тебя полагаюсь» (Теилим, 55:24). И пусть все мы  удостоимся приобщиться к истинным праведникам, хранящим Завет воистину, как сказано: «и народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю, — ветвь насаждений Моих, дело рук Моих на славу»(Йешаяу 60:21) . И пошли нам и к нашему потомству и всему Твоему народу Израиля великое благоденствие  и благословение,  жизненные силы и мир, радость и веселье, ликование, пение, торжество и блаженство; любовь, и братство, и мир, и дружбу отныне и навеки. Свет посеян для праведных и радость – для чистых сердцем. Радуйтесь, праведники Б-гу и провозглашайте Его святость. Амен. Вовеки веков.

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга "Миры раби Нахмана" включающая перевод более 70 уроков из "Ликутей Моаран", молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь