20 'Hechvan 5782 / mardi 26 octobre 2021 | Paracha : 'Hayé Sara
 
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Les femmes et les téfilines  
 
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Les femmes et les t?filines
 


Les femmes et les téfilines


Le port des téfilines est une mitswa (commandement) destinée spécifiquement aux hommes: les femmes n'ont pas l'obligation de porter les téfilines. Le regretté Rabbi Aryeh Kaplan – dans son fameux ouvrage “Les téfilines” (traduit en français) – nous fournit une explication merveilleuse de la relation qui existe entre les femmes et cette mitswa fondamentale. Ce qui suit est basé sur son ouvrage.

 

Considérées dans leurs aspect le plus simple, les mitswoth (commandements) établissent un lien entre la personne qui les réalisent et D-ieu. La façon la plus profonde – dotée d'un maximum de sens – qu'il soit de faire une mitswa, consiste à imiter Hachem. Les femmes ressemblent à D-ieu d'une façon dont aucun homme ne peut rêver y arriver. Seulement une femme peut créer la vie en donnant naissance à un enfant. Dans cette perspective, une femme s'associe aux attributs de D-ieu d'une façon plus étroite qu'aucun homme.

 

Les kabbalistes nous ont appris que la téfiline de la main représente l'élément féminin. L'unique creux de la boîte de téfiline de la main représente la matrice et les lanières enroulées autour du bras représentent le cordon ombilical. Ce que l'homme partage avec un objet (les téfilines), la femme partage avec son corps.

 

La boîte d'une téfiline est appelée une “bayith” (maison). La femme également est appelée “bayith” car c'est elle qui a la charge d'élever les enfants à la maison. Ainsi, il est possible de dire que la maison d'une femme représente ses téfilines.

 

Les femmes ressemblent à D-ieu grâce à leurs téfilines – leur maison – de la même façon que les hommes Lui ressemblent grâce aux téfilines qu'ils mettent chaque jour. Le monde entier représente la maison de D-ieu et l'attribut divin qui l'entoure est la Chekhina (la Présence divine). Il est intéressant de noter que le mot hébreu “Chekhina” est du genre féminin. Les kabbalistes appelle la Chekhina la “'Aqereth habayith” (la maîtresse de maison).

 

Le judaïsme se base sur deux éléments fondamentaux: la maison et la synagogue. Contrairement aux autres croyances où le lieu de culte revêt une importance capitale, le judaïsme considère la maison et la synagogue comme les éléments les plus importants. De fait, certains de nos rites les plus significatifs appartiennent exclusivement au domaine de la maison: le seder de Pessa'h (Pâques), la table de Chabath, la lampe de 'Hanouka, etc. La continuité du judaïsme dépend beaucoup plus de nos maisons que de nos synagogues.

 

La bayith (maison) est la téfiline de la femme. C'est grâce à la relation qu'elle établit avec sa maison, que la femme peut se rapprocher de D-ieu, tous les jours. C'est grâce à ses téfilines que l'homme peut se rapprocher – chaque jour – de D-ieu.

 

Une autre chose à relever: lorsque D-ieu donna la Tora à la nation juive, Il ordonna à Moché de parler d'abord aux femmes et de s'adresser seulement ensuite aux hommes. Si la Tora n'entre pas d'abord dans les maisons juives – personnifiées et concrétisées par les femmes juives – il ne peut y avoir aucune continuité du judaïsme. La vitalité de la Tora réside dans la maison juive (la bayith), de la même manière que la vitalité de la Tora réside dans les parchemins de la Tora insérés dans les boîtes (bayith) des téfilines. La première est le domaine de la femme; la seconde, celui de l'homme.

 






 
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