¿De Parte de Quién? – Jaié Sará

Esta semana, la Torá hace el máximo esfuerzo para describir detalladamente el largo proceso de elección de novia para Isaac…

¿De parte de quién? – Jaié Sará

Esta semana, la Torá nos cuenta la fascinante misión de Eliezer de encontrar una esposa para Itzjak, el hijo de su maestro Abraham. A Eliezer lo llaman en porciones previas como una persona que aprendió de las enseñanzas de Abraham. Para lograr su misión, Eliezer debe primero conocer a la novia, Rivka, después a padres, Betuél y Milkah, y finalmente a su hermano Lavan.

La Torá hace el máximo esfuerzo para describir detalladamente este largo proceso de elección de la novia. A través de la narrativa, la Torá llama a Eliezer de diferentes maneras. Algunas veces se lo describe como el "criado de Abraham," otras es llamado "el criado", y otras veces solamente se lo denomina "el hombre". Primero Eliezer le da a Rivka regalos: "Y fue, cuando los camellos habían terminado de beber, el hombre tomo un anillo dorado, su peso era un beka, y dos brazaletes en sus brazos, diez ciclos de oro eran su peso" (Génesis 24:282). Cuando Lavan ve los regalos, se entusiasma, y "se acerco al hombre, que estaba quieto junto a los camellos en el oasis" (id. v.30).

Cuando Eliezer formalmente se presenta a Betuél, declara su identidad muy firmemente. "Soy un criado de Abraham" (id. v. 34). Y cuando Eliezer oye las palabras de aceptación por parte de los parientes políticos, la Torá nos dice, "cuando el criado de Abraham oyó sus palabras, se prosterno en el suelo hacia HaShem" (id. v.59).

Otra vez, Eliezer da regalos para la familia que recién descubrió. Esta vez, sin embargo, Eliezer no es llamado como el criado de Abraham, sino dice simplemente que "el criado saco objetos de plata y oro, y prendas de vestir, y se los dio a Rebeca; Y frutas deliciosas le dio a su hermano y a su madre" (id. v. 60). Parece que es un tanto especial usar el apodo de "criado de Abraham". ¿No sabemos acaso quien era Eliezer? Me gustaría hacer una reflexión acerca del titulo que la Torá le da a Eliezer.

Una noche, el Rav Moshe Feinstein recibió una llamada de un joven que nunca había conocido. "Me gustaría preguntarle al Rosh Yeshivá si puede dirigir mi boda". El Rav Moshe reacciono con un poco de sorpresa. "Pero ni siquiera lo conozco. ¿Por que esta llamándome? ¿No tiene acaso usted su rabino?".

El joven le explico. "Vengo de una familia que no tiene un linaje importante. Yo voy a una pequeña sinagoga no muy conocida. Baruj HaShem, me caso con una chica que viene de una familia muy conocida, y que muchos y distinguidos rabinos y lideres atenderán a la boda, invitados por ellos.

"Yo, por otra parte, tengo poco dinero y aun menos prestigio genealógico. Mis padres políticos piensan que no soy un buen estudiante, y aunque trato de aprender Torá en todo momento, parece que los padres de mi novia están desilusionados por su elección. Mis padres son muy simples. Apenas conocen a unas pocas personas, y debo admitir que me avergüenzo de no tener como invitado a algún famoso Rav que este a mi lado en la boda. Por consiguiente seria una tremenda alegría para mi si el Rosh Yeshivá puede venir y oficiar en la boda" .

El Rab Moshe Feinstein era el decano de Tiferet Yerushalaím, una prestigiosa institución en Nueva York, y presidente del concejo de sabios de Agudat Israel. Además de sus innumerables responsabilidades, no era joven y el viaje a la boda implicaba un verdadero esfuerzo. No obstante, el Rav Moshe fue. La familia de la novia reacciono con mucho asombro por el prestigio del novio. "Su Rav no era nada menos que el reverenciado Gadol HaDor (grande de la generación), Rab Moshe Feinstein".

Con eso, el joven estaba capacitado para forjar el merecido respeto a lo largo de sus años de casado.

Armar parejas es una tarea muy delicada. Cuando Eliezer le otorgo los hermosos regalos, no tuvo que presentarse como el "criado de Abraham". Dice la Torá: "el criado dio regalos", o bien "e hombre saco un anillo". Pero a la hora de presentar realmente quien es, para que la quiere a Rivka, Eliezer rechaza los valores pecuniarios y lo reemplaza con algo que el dinero no puede comprar.

A la hora de la verdad, Eliezer se presenta con lo que realmente vale. "Soy el criado de Abraham". Y cuando el agradece a HaShem por el éxito, no es "el hombre" hablando, o el simple "criado". Es nada mas ni nada menos que "el criado de Abraham". Porque cuando uno entra en el terreno espiritual, las credenciales monetarias o la cuenta del banco de nada sirven. Cuando se llega a la hora de la verdad, lo único que vale es lo que uno aprendió y lo que se nutrió de personas sabias e integras. El resto, es simplemente anécdota.

¡Shabát Shalom!

Dedicado en memoria de Alte Jaya Rasha bas R – Mordechai – Roberta Katz por Shmuel y Goldie Katz y Familia

(Con la amable autorización de www.tora.org.ar)