Отрешиться от суеты

Отрешиться от суеты

Благодаря нескольким месяцам практики уединенной молитвы человек вдруг обнаруживает, что в тех самых ситуациях, которые прежде вызывали у него гнев, раздражение и т.п. – теперь его реакция неожиданно стала совершенно иной – он улыбается, шутит, благодарит… Что же с ним произошло?  – Просто человек «впустил» Творца в картину своей жизни! Теперь его нешама – высшая душа, пребывающая в нем, – открывает ему доселе неведомые удивительные  мысли и чувства. Таким образом, несмотря на то, что в самом итбодедуте, мы не всегда это чувствуем на практике, – с течением времени мы открываем, что мы уже совсем другие люди. И теперь мы смотрим на мир через совершенно новые очки J

«То, что мир далек от благословенного Творца, – это лишь потому, что нет у людей ишув даат (душевного равовесия). То есть человек не находит времени для того, чтобы отрешиться от суеты и спокойно поразмышлять о том, что происходит с ним в этом мире. Ибо главное – это постараться вернуться к себе»  (По «Ликутей Моаран», II,10). Дурное побуждение все время поместить нас в состояние  недостатка ишув даат – сумятицы, путаницы мыслей, трудностей  и проблем – чтобысердце и мысли не были в нашем распоряжении. Когда человек находится в таком состоянии – даже если он выполняет заповеди, молится и учит Тору – из-за многочисленных забот он может позабыть о том, что все это – для того, чтобы приблизиться к Нему благословенному.

И поэтому, прежде всего,  нужно освободить час в день от забот и неотложных дел для того, чтобы привести душу в порядок.

Следует знать, что сегодня главное – это успокоиться, дать душе покой; и это не приходит сразу. Лишь постепенно, понемногу человек приобретает душевное равновесие.

Первая цель итбодедута – это достижение душевного спокойствия. И может случиться так, что в течение длительных периодов времени человек будет выходить на итбодедут и при этом у него ничего не будет получаться – ни одного слова молитвы, ни одной доброй мысли. И если так, что же ему тогда делать? То-то может бросать камушки; другой – считать муравьев; третий может вздремнуть – это не важно. Главное – это выйти, отправиться на прогулку, быть в поле, в лесу – с солнцем, с шумом деревьев, с запахом трав. Главное – это быть наедине, успокоится от суеты, гонки жизни; бежать от них к Творцу мира. Уже только одно это, без единого слова – совершает и осуществляет потрясающие и чудесные исправления.

Раби Натан говорит, что благодаря молчанию в итбодедуте человек делает исправления от одного края света до другого. И постепенно, шаг за шагом, человек выходит из состояния смятения и запутанности к душевному спокойствию и равновесию, о котором он не ведал прежде.

Перед итбодедутом состояние человека можно сравнить со сказанным в стихе (Берешит, 1:2): «Земля же была — смятение и пустынность, и тьма над пучиною». Совет приходит из того, что сказано в следующем стихе: «И дуновение Б-жье витает над водами». Это свет и путь: «Связать себя с аспектом «Дуновения Б-жьего», которое витает вокруг нас. И тогда, с Б-жьей помощью, нам начнет открываться душевное состояние о котором сказано: «И будет свет» (там же).

Великий мудрец и кабалист Рамхаль (Раби Моше Хаим Луцатто) объясняет, что у каждого человека есть прирожденное  качество хохма эльона (высшая мудрость), с которой он пришел в этот мир. И в этом тайна интуиции, прозрений – ибо наша высшая душа желает раскрыть нам великие вещи. Человек может постичь потрясающие вещи, каждый еврей способен видеть от одного края света до другого. Однако из-за того, что мы чрезвычайно погрузились в дела этого мира, человек прекращает искать свет своей души, и она, в свою очередь, разочаровывается в человеке. Однако в то мгновение, когда человек возвращается к ишув даат – к душевному спокойствию и равновесию – он начинает тосковать о своей высшей душе и стремится узнать ее. И тогда она начинает открываться ему. Геула пратит – личное освобождение каждого из нас – это раскрытие его высшей души, света Творца, присутствующего в нем. И это и есть аспект аспектом «Дуновения Б-жьего».

И вот благодаря нескольким месяцам практики уединенной молитвы человек вдруг обнаруживает, что в тех самых ситуациях, которые прежде вызывали у него гнев, раздражение и т.п. – теперь его реакция неожиданно стала совершенно иной – он улыбается, шутит, благодарит… Что же с ним произошло?  – Просто человек «впустил» Творца в картину своей жизни! Теперь его нешама – высшая душа, пребывающая в нем, – открывает ему доселе неведомые удивительные  мысли и чувства. Таким образом, несмотря на то, что в самом итбодедуте, мы не всегда это чувствуем на практике, – с течением времени мы открываем, что мы уже совсем другие люди. И теперь мы смотрим на мир через совершенно новые очки 🙂

Друзья, книга "Из глубин" рава Офера Эреза, главу из которой вы прочли, С Б"п полностью  переведена  на русский язык. Желающие помочь в ее издании, свяжитесь с переводчиком

doovish@gmail.com