Добавка света
В Лаг ба-Омер (18-19 мая) мы отмечаем йорцайт (годовщину) раби Шимона бар Йохая (Рашби). Его учение для нас - источник радости и духовный путеводитель.
«Раби Шимон открыл глаза и он увидел то, что увидел. И огромное пламя окружило его»
(Книга Зоар, Идра Зута)
В Лаг ба-Омер (в 2022 году – 18-19 мая) мы отмечаем йорцайт (годовщину смерти) великого мудреца и праведника, раби Шимона бар Йохая (Рашби) [1], автора святой книги «Зоар».
В нескольких местах книги «Зоар» его ученики восклицают: «Горе поколению, которое потеряло раби Шимона.» Они называют сиротами те поколения, в которых не было праведника такого масштаба, как их учитель. Талмуд выражается еще более эмоционально, сравнивая день смерти праведника с днем, когда сгорел Храм (Трактат Рош а-шана, 18б). В свете этих высказываний, которые принадлежат величайшим мудрецам нашего народа, непонятно, чему мы так радуемся в Лаг ба-Омер? Зачем петь, веселиться, танцевать, разжигать костры?
Раби Нахман из Бреслева объясняет [2], что каждому праведнику присущи два уровня души: один – это тот, который находится с ним в этом мире; а второй – в высшем мире. Высшая душа, в силу своей сущности, не выносит грубости материального мира. Однако перед кончиной праведника высшая душа спускается к низшей, чтобы приветствовать ее. Она несет в себе мудрость высших миров. Нижняя душа радостно устремляется ей навстречу, потому что они являются частями единого целого. Это подобно тому, как огонек свечи устремляется навстречу большому пламени. Соединившись с высшей душой, низшая уже не может оставаться в этом мире. Она должна оставить тело праведника и подняться в высшие миры, которых праведник удостаивается после смерти.
Раби Нахман объясняет, что в момент кончины праведник достигает высшей точки своего духовного уровня, постижения и видения духовных миров благодаря чудесному свету высшей души, которая спускается к нему тогда. Именно в последние мгновения перед кончиной великого Рашби ему были открыты тайны, записанные его учениками в книге «Идра Зута».
В день, когда праведник покидает мир, мы можем удостоиться унаследовать фантастическое духовное богатство, поскольку в этот день влияние его души в мире особенно сильно. Об этом недвусмысленно сказал пророк Элиша (Елисей) в момент кончины своего учителя пророка Элияу (Ильи-пророка): «Элияу сказал Элише: проси, что сделать мне для тебя, прежде чем я буду взят от тебя. И сказал Элиша: прошу, пусть дух, который на тебе, будет на мне вдвойне» (Книга царств, II, 2:9).
По этой причине мы так радуемся в Лаг ба-Омер. И мы стараемся сделать все, что в наших силах, чтобы достичь места упокоения Рашби в Мироне. По традиции, дух раби Шимона находится среди нас в этот день.
И хотя мы глубоко опечалены смертью цадика, его наследие, его учение являются для нас источником радости и духовного руководства. Кроме того, наши мудрецы обещают, что смерть праведника искупает все грехи Израиля (трактат Йома, 42а). Поэтому Лаг ба-Омер подобен Йом Кипуру, Дню Искупления. Более того, в этот день мы радуемся, едим, поем, танцуем… Дух раби Шимона находится в этот день среди нас. Его учение стало источником богатства для будущих поколений. Лучше понять это нам поможет следующая притча:
Янкеле арендовал корчму у графа Янова, который владел большей частью земель в Подолье, на юге Украины. Корчма находилась в красивом каменном доме, часть комнат которого занимала семья самого Янкеле.
Однажды граф вызвал Янкеле и сообщил ему ошеломляющую новость: по приказу царя в Подолье будет прокладываться новая дорога, которая должна пройти непосредственно через место, где располагалась корчма Янкеле. Янкеле и его семейство должны немедленно покинуть свое жилище. Янкеле пытался возражать, но что можно сделать против царского указа? Кроме того, он задолжал графу несколько сот рублей…
Можно себе представить, сколько слез пролили в молитве Янкеле и его домочадцы…
Бригада по сносу зданий не заставила себя ждать. Уже на следующее утро пьяные мужики, матерясь, принялись орудовать ломами. Янкеле и его семья, торжественно погрузив имущество на телегу, отправились куда глаза глядят в надежде на призрачное еврейское счастье. Внезапно они услышали приближающийся конский топот. Граф на вороном коне быстро догнал неторопливую подводу. Сердце Янкеле затрепетало. Безусловно, граф сейчас потребует неоплаченный долг…
«Господин граф, – залепетал он, – Вы же потребовали, чтобы мы немедленно покинули наше жилище. Мы не можем больше здесь оставаться». Стук ломов и громкий мат на заднем плане сопровождал их разговор.
«Безусловно, глупый еврей, я повелел тебе освободить корчму. Но разве я приказал тебе покинуть мои земли? Царь предоставил мне право взимать пошлину при дороге. Этим будешь заниматься ты, Янкеле. Где я еще найду такого надежного и честного человека? Чтобы облегчить эту перемену в вашей жизни, я решил простить тебе все долги. Кроме того, я позаботился о доме, в котором будет жить твоя семья. Готовься, Янкеле, все начинается заново!»
Корчма в этой притче символизирует цадика. Разрушение корчмы, которая являлась пристанищем для Янкеле и его семьи, было для них невыносимой утратой. Так и смерть праведника является невыносимой утратой для евреев, ведь праведник приближает нас к Творцу – источнику всей нашей жизни. Однако все, что совершает Творец – все к лучшему. И праведник, уходя из мира, оставляет нам в наследство духовную поддержку своего учения, которое символизируют в притче новый дом Янкеле и новый источник доходов. Кроме того, смерть праведника искупает наши грехи – все долги Янкеле прощены.
Счастлив народ Израиля, путь которого озаряет свет учения раби Шимона и других праведников. Пусть их заслуги защищают нас всегда. Амен.
[1] РаШБИ – абривиатура Раби Шимон Бар Иохай.
[2] (Ликутей Моаран I: 66, см. также Зоар, 59, гл. Ноах).
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения