О сущности еврейства

«Мы двойники, мы агентура двойная…»

Андрей Вознесенский

Что собой, в сущности, представляет еврей? Еврей – этот такой человек, который одновременно постоянно в полной мере находится над миром; и в то же время  он в полной мере присутствует в этом мире.  Он всецело находится в двух мирах. В этом тайна сущности еврея.

Почему во всех религиях, если ты хочешь быть святым человеком, тебе нельзя жениться, тебя нельзя заниматься мирскими делами? Потому что, либо ты находишься над миром, либо ты находишься в этом мире.

Однако истина в том, что ты должен быть «над миром», при этом находясь в этом мире!

И тут приходит Ребе из Избиц, и учит нас.  

Моше говорит фараону: «Б-г евреев позвал нас». Почему мы называемся евреями? Мидраш говорит, что наш праотец Авраам называется иври (еврей), потому что он находится  по одну сторону (эвер), а весь мир  – по другую.  И поэтому мы также называемся евреями.

Как вам это нравится? Это не очень симпатично, верно? Ведь мы хотим исправить мир, а не отгородиться от него.

Приходит Избицер, и совершает здесь маленький переворот. Он говорит: весь мир находится лишь на одной стороне, а мы, евреи находимся с двух сторон[1].

Вау! Избицер говорит нам: Вы знаете, кто такой раб? Этот тот, у кого есть сердце лишь с одной стороны: либо ты там, либо ты здесь. Кто такой свободный человек? Это тот, чье сердце достаточно широко, чтобы находиться одновременно с двух сторон. Я нахожусь с двух сторон.

Почему народ Израиля начинается с Яакова?  Авраам чрезвычайно свят, но при этом он  – одно лишь  милосердие, хесед. Ицхак олицетворяет лишь собой качество гвура, строгий суд.

Но! Наш святой праотец Яаков – он одновременно пребывает  с двух сторон. Его качество  тиферет, великолепие. Эта идея – наиболее глубокая в мире.

Почему мы обязаны вспоминать об исходе из Египта каждый день? Потому, что это самое важное в мире для нас, евреев: после того как мы вышли из Египта, оставаться все время связанными с этим Исходом. Оставаться свободными людьми навеки.

В чем состоит история со святыми хиппи 60-х годов (прошлого столетия)? Они посмотрели на мир, который их окружал, и они не увидели в нем ничего, что было бы  «сверх». Все жиденько, все пусто. Они посмотрели на своих родителей. Папа и мама женаты уже тридцать лет, нет между ними ни грамма чего-то  «сверх».

Я помню, как в 60-е годы было заседание, на котором собрались раввины и  деятели воспитания. Я тоже был там, хотя меня и не приглашали.  И они говорили: «Какое падение нравов! Люди не женятся.  Они просто крутятся вместе, такие заброшенные, без хупы и кидушин[2].

Тогда, на каком-то этапе они решили узнать мое мнение. Я сказал им: «Несмотря на то, что не очень приятно об этом говорить, я вынужден все-таки  сказать вам, что  эти ребята они просто гевалд (вау). Они прокладывают новую дорогу в отношениях. Совершенно иная глубина в отношениях между людьми. Они видят перед собой пример мужей и жен, живущих вместе 30 лет в том же доме, но при этом их ничего не связывает между собой. И это то, чего они не хотят. Они говорят: если брак это то, что я вижу у своих папы и мамы, –  то я не хочу этого. Проблема в том, что нет того, кто покажет им нечто иное. Поэтому они гораздо лучше знают, чего они не хотят, чем то, чего они хотят.

Тогда если вы спросите меня, что можно здесь сделать, то я скажу вам: мы должны показать этой молодежи, что отношения между супругами, это нечто иное. Это нечто воистину великое и глубокое. Я сказал тогда одному из раввинов: «Ты хочешь, чтобы Мусар (этические наставления) был на более высоком уровне? Тогда нужно препоясаться и начать что-то делать. Это  зависит от нас самих».

В чем на самом деле была проблема тех хиппи? К сожалению, не было того, кто показал бы им другой путь. Поэтому они не сумели остаться  связанными с тем ощущением потребности в «сверх», которое пробуждало их вначале. Великий свет сошел в мир, однако не было сосудов для того, чтобы воспринять этот свет. Не было подходов, позволяющих найти применение этому свету здесь, в этом мире.

Хиппи так желали чего-то «сверх», но они не знали, как спустить это в мир. Лишь Тора святая, глубокая и сладчайшая соединяет то, что находится «сверх» с этим миром.

Поэтому мы обязаны вспоминать об Исходе из Египта все дни нашей жизни,  для того, чтобы всегда оставаться связанными с тем, что  находится выше  однозначности этого, казалось бы, «безвыходного и материального мира».

***
Рав Шломо Карлебах – выдающийся деятель в области приближения евреев к Торе и корням, а также музыкант, конца прошлого века, начала нашего. Его  легкие мелодии на еврейские традиционные тексты породили любовь и интерес десятков тысяч людей к молитве, изучению Торы и др.

Вы можете просмотретьзаказать его диски с песнями и уроками (на англ.иврите) по ссылке.

Другие рассказы рава Шломо Карлебаха.