27 Kislev 5782 / mercredi 1 décembre 2021 | Paracha : Miqetz
 
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L'histoire du Prince-Dindon    

L'histoire du Prince-Dindon



Le fils du Roi avait perdu la raison. Il se prenait pour un dindon. Il se voyait obligé de s'accroupir tout nu sous la table et de picorer des miettes...

 



Nombreux sont les juifs qui de nos jours, comprennent difficilement comment les idées développées dans les textes classiques de ToraMoussar (éthique) et 'Hassidouth – les concernent dans leur vie personnelle. Ils voient mal comment mettre ces idées en pratique de nos jours. Je désire en expliquer un certain nombre dans le langage d'aujourd'hui et d'en suggérer des applications à la vie quotidienne.

Si je m'adresse au juif engagé qui désire suivre les chemins de la Tora en vue d'une évolution personnelle et d'un enrichissement spirituel, je m'adresse également aux non-engagés, déconcertés par la variété des différents courants du monde juif, qui se demandent comment accéder à la spiritualité par la voie du judaïsme.
 
Je m'adresse enfin à ceux qui ont connu une certaine spiritualité dans un contexte non juif et se demandent dans quelle mesure des expériences, comme la méditation, la diététique, les exercices de respiration de d'autres activités enrichissantes peuvent avoir leur place dans une vie de Tora.
 
Le leitmotiv de ce livre est la parabole apparemment comique mais d'une grande profondeur du Prince qui se prenait pour un dindon, relatée par un grand maître de la 'Hassidouth : Rabbi Na'hman de Breslev. Bien que révélée pour la première fois il y a deux cents ans, cette parabole n'a rien perdu de sa saveur.
 
Certes, nous ne nous considérons pas comme des dindons, mais d'une façon ou d'une autre, nous nous trouvons tous “sous la table.” Nous sommes par essence les filles et les fils de Roi de l'Univers, mais les bouleversements du monde contemporain nous le font oublier trop facilement. Comment relever les défis – provenant de nous-mêmes ou de notre environnement – de façon à atteindre notre destinée spirituelle ?
 
Une grande partie des suggestions proposées dans cet ouvrage ont leur source dans les récits de Rabbi Na'hman lui-même, mais notons bien que ce n'est pas toujours le cas. Mes explications ne peuvent en aucun cas servir de formulation “officielle” de l'acheminement spirituel de Rabbi Na'hman et ses disciples, les 'Hassidé Breslev.
 
Ainsi, par exemple, le guide pratique que nous proposons sur des sujets comme la relaxation, la nutrition, les exercices de respiration… n'est pas fondé principalement sur les enseignements du grand maître, mais sur d'autres sources, comme nous l'indiquons dans le texte. L'opinion concernant la place occupée par de telles pratiques dans la vie spirituelle du juif est le point de vue personnel de l'auteur.
 
Les interprétations détaillées de l'imagerie que l'on trouve dans l'histoire du Prince-Dindon sont les nôtres. Nous nous sommes, de la sorte, conformés à la volonté de Rabbi Na'hman lui-même, qui encourageait ses disciples à se servir de ses enseignements comme base à des développements personnels et originaux sur la Tora. Rabbi Na'hman stipulait cependant : “la seule condition est de ne pas utiliser ses propres interprétations dans le but d'apporter tout changement à la halakha.”
 
Nous espérons que tout ce qui est contenu dans nos commentaires correspond parfaitement aussi bien à la lettre du Choul'han 'Aroukh qu'à l'esprit des enseignements de Rabbi Na'hman. Il ne fait pas de doute que l'histoire du Prince-Dindon renferme infiniment plus de sagesse que ce que nos commentaires peuvent en receler.
 
Les interprétations proposées ne sont certainement pas les seules acceptables et elles n'ont rien de définitif. Nous espérons que les lecteurs qui considèrent cette parabole sous un autre angle ou qui sentent la nécessité de mettre en exergue d'autres dimensions de l'histoire sauront développer et publie leurs idées.
 
Le Sage qui guérit le Prince ne demande rien pour lui-même. Tout ce qu'il désirait, c'était de montrer au Prince comment être lui-même. Puisse chacun d'entre nous trouver, avec l'aide du Tout-Puissant, le chemin simple de la vérité qui nous conduira à nous-mêmes, à notre âme et à notre Source. Suivons cette voie pas à pas avec joie et sécurité, dans l'attente de l'arrivée du Machia'h, au plus tôt, de nos jours, Amen.
 
Nous exprimons toute notre gratitude au Saint béni soit-Il pour Ses innombrables bienfaits dont Il nous gratifie jour après jour, heure après heure, et en particulier pour l'inspiration qu'Il nous a accordée pour la rédaction de cet ouvrage
 
Avraham Greenbaum  
 
Histoire du Prince-DindonRabbi Na'hman de Breslev
 
Le fils du Roi avait perdu la raison. Il se prenait pour un dindon. Il se voyait obligé de s'accroupir tout nu sous la table et de picorer des miettes et des os comme un dindon. Les médecins de la cour perdirent tout espoir de le guérir de sa folie et abandonnèrent. Le Roi était affligé.
 
Un Sage se présenta et déclara : “Je peux guérir le Prince.” Il se déshabilla et s'accroupit sous la table, à côté du Prince et se mit à picorer des miettes et des os lui aussi.
 
“Qui es-tu ?” lui demanda-t-il, “et que fais-tu ici ?”
“Et toi” répondit le Sage, “que fais-tu là ?”
“Je suis un Dindon !” déclara le Prince.
“Moi aussi,” rétorqua le Sage.
 
Ils s'assirent ensemble et se lièrent d'amitié. Une fois, la confiance du Prince gagnée, le Sage fit signe aux serviteurs du Roi de lui jeter deux chemises.
 
“Qu'est-ce qui te fait penser qu'un Dindon ne peut pas revêtir une chemise ?” demanda-t-il au Prince. “Tu peux l'enfiler et rester un Dindon !” Ils se mirent donc leur chemise. Un moment après, le Sage fit de nouveau signe et on lui jeta deux pantalons sous la table. 
 
“Qu'est-ce qui te fait penser qu'un Dindon ne porte pas de pantalon ?” demanda-t-il de nouveau. Ils enfilèrent leur pantalon. Le Sage continua jusqu'à ce qu'ils fussent tous deux entièrement vêtus. Il fit encore un signe et on leur servit une nourriture normale.
 
“Qu'est-ce qui te fait penser qu'un Dindon soit condamné à ne manger que des os et des miettes ?” lui demanda-t-il. “Tu peux te nourrir convenablement tout en restant un Dindon ! Ils mangèrent ensemble.
 
“Qu'est-ce qui te penser qu'un Dindon doive rester sous la table ?” demanda finalement le Sage. “Même un Dindon peut s'asseoir à table.”
 
C'est ainsi que le Sage traita le Prince jusqu'à sa complète guérison. 
 
Fin de l'histoire de Rabbi Na'hman.
 
La semaine prochaine, nous commencerons à expliquer cette histoire, avec l'aide de D-ieu.




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