Земная мудрость

«Люди истины, ненавидящие корысть…» (Шмот, 18:21)

 
Раби Нахман страстно желал, чтобы у нас было это качество – презирать деньги, распределять деньги на добрые дела, не накапливать  их, не стремиться к ним.

 
Раби Нахман говорит в 30-м уроке «Ликутей Моаран»: «Постижения Б-жественного невозможно достичь  иначе, чем через  многочисленные сжатия (высшего света) от ступени к ступени, от высшего разума к низшему разуму. И прийти к низшему разуму невозможно иначе как благодаря презрению к  наживе, когда человек ненавидит деньги в высшей степени». Весь мир управляется посредством земной мудрости.

Тот, кто ненавидит наживу, удостаивается этой низшей ступени мудрости; земного разума; и он может руководить миром. Тот, кто ненавидит деньги в высшей степени, тот может управлять всем миром.  Царь Шломо (Соломон), «мудрейший из людей», обладал этой мудростью. И он правил всем миром. О Шломо сказано (Мелахим, I, 10): «И сделал царь Шломо  в Иерусалиме серебро равноценным (простым) камням.

Ибо благодаря тому. что он презирал деньги, он царствовал над высшими и низшими. Все, чего царь Шломо достиг – он летал с орлом, мог властвовать над демонами, над птицами, над зверьми, и даже то, что он построил Храм, – все это благодаря земной мудрости, благодаря тому, что он презирал наживу, презирал деньги. Поэтому и было у него несметное богатство. Все цари  приезжали к нему и привозили ему в дар серебро, золото, слонов и обезьян. Все это привозили ему именно потому, что он ненавидел деньги в высшей степени, как сказано: «Деньги во дни Шломо не ценились ни во что»  (там же).
 

Если человек желает прийти к «нижнему разуму», к земной мудрости, если он желает удостоиться крупицы разума, крупицы мудрости, не говоря уже о тайнах Торы, он должен начать ненавидеть наживу, ненавидеть деньги. Если человек не ненавидит деньги, он не сможет достичь никакой подлинной духовности. Страсть к деньгам  –  это самый тяжелый из человеческих пороков. Из всех пороков есть шанс освободиться, поскольку они презренны; человек стыдиться их сам и окружающие стыдят его. Однако страсть к деньгам – это единственный из пороков, по отношению к которому человек не испытывает ни малейшего стыда. Напротив – он гордится тем, что у него есть деньги, он похваляется этим.

Раби Натан из Бреслева говорит, что страсть к деньгам является двойным капканом. Мало того, что человек, подверженный ей, находится в самой большой духовной нечистоте, которая только существует в мире. Он еще  и гордится этим; и общественное мнение поощряет его! Окружающие завидуют ему, заискивают перед ним. Поэтому  этот порок неимоверно тяжел. Никто не знает средства. Как освободиться от него. Всякого другого порока человек стыдится; однако этот порок, самый страшный из всех существующих –  совершенно не воспринимается, как нечто постыдное.

Человек даже не догадывается, что это мерзко. Он не знает, что думать о деньгах – это позор. Он находит себе оправдания: «Конечно, мне нужны деньги – я должен женить детей, кормить семью!»  – О чем ты беспокоишься? Все предопределено на Небесах.  За 40 дней до зачатия  человека на Небесах предопределяется, что в такой-то день у него появится дом, а в такой-то день – поле, достаток – все решается еще до рождения человека. Все время пока люди погрязли в страсти к деньгам, думают о них целый день, –  Геула, Освобождение, не может прийти. Ибо освобождение может прийти только тогда. Когда человек полагается на Творца, и его глаза устремлены к Б-гу.
 

Мы повторяем в молитве три раза в день: «Глаза всех устремлены к Тебе, и Ты даешь пищу каждому созданию вовремя». Вовремя! Всякая вещь приходит в свое время. В свой срок. Все что полагается человеку – квартира, мебель и т.п.  – все в свое время. Поэтому само то, что человек беспокоится о деньгах и имуществе, то, что его мысль сосредоточена на них – это то, что отдаляет от него  его личное Избавление, это то, что отдаляет от него квартиру. Отдаляет от него заработок. Всю свою жизнь человек думает о заработке. Он не ведает о том, что в то мгновение, когда он прекратит об этом думать – тогда заработок придет к нему, устремится и побежит к нему. Бреславские хасиды говорят, что в одной из историй раби Нахмана рассказывается о  царском сыне, который  гнался за животными, которые убегали от него.  И это то, что происходит с каждым человеком в вопросах заработка и пропитания.  Когда человек бежит за заработком, тот убегает от него.

Рассказывают об одном  простосердечном  еврее, который однажды услышал от раввина притчу о слепом, хромом и покалеченном медведе, который лежал в какой-то заброшенной пещере, а Всевышний заботился о его пропитании , и каждый день посылал ему овечку, которая приходила к нему прямо в пещеру, и ему оставалось только открыть рот. Наш герой пришел домой и решил: «С сегодняшнего дня я не буду больше ничего предпринимать, я не буду ходить на работу. Буду только все время сидеть в синагоге – учить Тору и молиться». Жена горько заплакала, дети заревели. Все безутешно рыдали, как будто в день 9 Ава (день разрушения Храма). Когда на утро они проснулись, то обнаружили, что их обокрали – они лишились всего.

Мало того, что глава семьи сошел с ума и объявил, что больше не будет работать, – воры увели коня  и телегу, и семья осталась ни с чем. Разумеется, жена  выложила ему все, что о нем думает: «Шлемазельник несчастный, бедолага, каких не сыщешь!  Ты только погляди, что ты натворил: Как только ты решил, что не будешь больше работать, – тот час же у нас украли коня и телегу – все из-за тебя! Зачем ты поперся на урок этого раввина?!  – Он рассказал тебе о медведе, к которому овца заходила прямо в пасть? – Но ты же не медведь. Медведь – не ты! Ты должен быть нормальным человеком, ты должен как все зарабатывать на жизнь – Посмотри, какое обвинение на небесах вызвало твое дурацкое решение! Нет коня, нет телеги, все пропало!»

Однако, вот  что произошло на самом деле. Одному вору срочно понадобились телега с лошадью для того, чтобы перевезти в надежное место украденные им ящики с золотом, которое он стащил в каком-то монастыре. Он погрузил все на телегу и отправился в лесную чащу. Там он выкопал  яму глубиной в несколько метров, для того, чтобы надежно спрятать украденные сокровища.  Когда он заканчивал свою работу неожиданно край ямы обвалился, и вор остался погребенным под массой земли, засыпавшей его.  Десять ящиков с золотом , бриллиантами и драгоценностями так и остались лежать на повозке, прикрытые каким-то тряпьём.  Бедный конь все это время  не понимал, что происходит с ним. Куда его тащат, чего от него хотят?..  Оказавшись среди непроходимой чащи, он стал рыдать: «Где мой дорогой хозяин?» В конце концов, он решил искать дорогу к дому.
Тем временем траур в доме нашего героя продолжался.

Все рыдали о коне, о телеге, о сумасшедшем папе, который вместо того, чтобы работать как все, решил учить Тору… Неожиданно в воротах послышался шум. Кто-то скребется в ворота, стучится в ворота. Все вышли наружу и увидели коня с повозкой. Дети закричали: «Наш конь вернулся!»  Какая радость, какое утешение!  Но что делать  с сумасшедшим папой, который не желает работать, а желает только учить Тору? Тут они обратили внимание на содержимое телеги, прикрытое тряпьём. Ну что это может быть? Наверно какие-то овощи – морковка, картошка, которые вор собирался продать на рынке, и ему понадобилась телега. Чтобы туда доставить свой  товар. Ну, что там могло оказаться под тряпками? Какое-то гнилье, которое не нашло покупателя!  Неожиданно все обнаружили под тряпками ящики, наполненные серебром, золотом и драгоценностями…
 

Так происходит с каждым человеком, который принял решение  посвятить свою жизнь  служению Всевышнему, и у которого есть крепкая вера в то, что Творец пошлет ему пропитание. Это не рассказ двухсотлетней давности. Если человек по-настоящему  крепко верит в  Бога, полагается на Него Благословенного – тогда серебро и золото сами прибудут к нему домой.
 

Раби Нахман страстно желал, чтобы у нас было это качество – презирать деньги, раздавать деньги на добрые дела, не накапливать  их, не стремиться к ним. Он страстно мечтал, чтобы мы удостоились относиться к деньгам так, как относились Бааль Шем Тов и раби Элимелех из Лужанска, которые каждый вечер раздавали все деньги, имеющиеся в доме деньги на цдаку (пожертвования беднякам) и не оставляли ни копейки на завтрашний день. Однако есть беседа раби Нахмана на эту тему, в 55-й главе в книге «Хайей Моаран» (Жизнеописание раби Нахмана). Наш раби говорит: «Мне не хочется, чтобы у вас в голове была путаница и-за этого служения. Я не хочу, чтобы вы в один момент  «запрыгнули» на такую высокую ступень . Не выбрасывайте все деньги сразу, в тот же день.

У тебя есть долги – заплати долги. Ты получил деньги? – Отдели десятину, дай пожертвования. Если ты чувствуешь себя способным дать на пожертвования пятую часть – это  более возвышенно. Однако не оставляй жену и детей голодными. Раби Натан, ученик раби Нахмана, в «Ликутей алахот»  пишет, что  необходимы великая мудрость и знание для того, чтобы уметь найти правильное соотношение между обязанностью делать усилия ради заработка и обязанностью уповать во всем на Творца. Он приводит высказывание еврейских мудрецов о том, что лишь избранным удалось уподобиться раби Шимону бар Йохаю, который удостоился полностью посвятить себя служению Творцу.

Однако мы должны, по крайней мере,  учиться ненавидеть и презирать деньги, ненавидеть наживу. Нельзя поклоняться деньгам! Нужно знать, что это – самая страшная нечистота. Человеку следует стыдиться когда он ловит себя на том, что он думает о деньгах.  Поэтому у человека должен быть  по крайней мере идеал, должно быть стремление и желание прийти к ступени праведников, которые во всем полагаются на Творца; нужно стараться давать как можно больше пожертвований и ненавидеть  выгоду, ненавидеть деньги в высшей степени…
 

***

С книгами раби Нахмана можно познакомиться здесь