Изгои мира (1)

Если бы не категорическое требование редактора сайта придерживаться сдержанности и политкорректности, я бы назвал эту статью «Вонючие жиды», по причине, которая станет очевидной в дальнейшем. Но, поскольку у этого сочного и колоритного заголовка нет никаких  шансов, я начну с истории, которая хоть как-то утешит любознательных читателей.

В отличие от подавляющего большинства историй про Бааль Шем Това описывающих его, как чудотворца, в этой короткой истории о великом праведнике не будет чудес. Более того, она, если можно так выразиться, анти-чудесная. Сейчас вы поймете почему. Ученик Бааль Шем Това, раби Яков Йосеф из Поляны, рассказывает про своего учителя, что однажды в молодости Бааль Шем Тов воспользовался тайнами практической каббалы для того, чтобы перейти реку. Потом он всю жизнь об этом раскаивался. Так вот, в нашей обыкновенной истории идет речь о том, как Бааль Шем Тов, подобно простым смертным, переправлялся через реку на обычном пароме. На пароме было много людей, в основном крестьяне. Было также и несколько шляхтичей (польских дворян).  В уголке скромно сидели Баль Шем Тов и его спутник. Вдруг они услышали, как один шляхтич демонстративно громко обращается к другому:

«Давай пересядем подальше от этих вонючих жидов неприятно пахнущих лиц еврейской национальности». 🙂

Разумеется, это далеко не единственная история о насмешках и издевательствах над великими евреями. Чемпионом этих историй можно назвать раби Зушу из Аниполи. Смеется, как известно тот, кто смеется последним. Однажды подобным насмешкам подвергся неформальный лидер бреславских хасидов своего поколения раби Аврааам Хазан. Несознательные элементы из украинских крестьян дружно потешались над вонючими жидами бедными евреями. Спутник раби Авраама очень переживал от обидных замечаний и гогота толпы в их адрес. Однако раби Авраам, оставаясь невозмутимым, утешал товарища:

«Стоит ли из-за  этого так переживать? Присмотрись к их физиономиям: просто челюсти движутся вверх-вниз, вверх-вниз…»

Я хочу честно предупредить, что, несмотря на столь «интригующее» вступление, у меня нет ни малейшего желания «расчесывать» тему антисемитизма и межнациональной розни. Оставим ее тем, кому это доставляет удовольствие или приносит выгоду.

Я привел эти истории только для того, чтобы вместе с вами поразмышлять о чем-то большем.

В учении хасидизма есть одна идея, о которой почти не говорят, потому что она не воспринимается, как относящаяся к мейстриму хасидской мысли. Но мне кажется, что в сегодняшнем мире она неожиданно становится актуальной. Бааль Шем Тов в свое время заметил, что в ходе истории человечества грубая материальная оболочка мира становится со временем все более и более прозрачной. Подобную идею высказывает также раби Нахман, когда он однажды высказался по поводу общепринятой, в угоду цензуре, декларации, которую было принято печатать на заглавной странице издаваемых в галутной диаспоре еврейских книг. В этой декларации заявляется, что, когда на страницах книги упоминаются слова «неевреи» или «народы мира», то при этом, разумеется, не имеются в виду те просвещенные современные народы, среди которых мы, евреи, удостоились жить, а исключительно  древние язычники и идолопоклонники. Так вот, по поводу этой декларации, раби Нахман заметил, что она является не только и не столько уступкой политкорректности и реверансом в сторону власть имущих, но и объективным   фактом. Совершенно очевидно, – говорит раби Нахман, – что за время своего существования в изгнании евреи принесли свет окружающим народам и приблизили мир к Творцу. Аналогичную мысль выказывает также Рамбам в своем знаменитом «Послании в Тейман». Мир действительно стал светлее и лучше благодаря плеяде гениальных ученых, писателей, общественных деятелей, основателей мировых религий, которых мы подарили человечеству. Однако самому еврейскому народу затянувшийся галут не принес ни света, ни счастья. Не случайно мудрецы говорят, что каждый следующий день изгнания несет новые несчастья, отдаляя нас от Творца…

Назревает тяжелый вопрос: почему евреи, которые своей многовековой разнообразной деятельностью приблизили человечество к Творцу и внесли выдающийся вклад в очеловечивание отношений между людьми, – тем не менее, продолжают нести тяжелое бремя изгнания, наложившее уродливый отпечаток на все наше существование? Почему в глазах просвещенного и прогрессивного человечества мы продолжаем выглядеть грязными жидами корыстными евреями, которые думают исключительно о своих интересах? Неужели, действительно, мир меняется к лучшему, а мы – наоборот?

(Продолжение здесь)