Путешествие к свободе

Центральная мицва (заповедь, обязанность) Песаха – рассказывать историю исхода еврейского народа из египетского рабства под предводительством Фараона. Почему каждый год так важно вспоминать детали рабства, казни, исход и спасение? Ответ заключается в том, что каждое поколение в еврейском народе переживает аналогичные события, они происходят в жизни каждого из нас. Путешествие жизни у каждого уникальное, ведь оно включает в себя наши личные взаимоотношения с Создателем мира. Для начала, давайте определим, что именно в иудаизме означает свобода. Свобода – это способность возвышаться над нашими животными страстями и желаниями тела и смирять их, либо, направлять на реализацию нашего духовного потенциала. Запомнив это определение, я надеюсь, что вы, мой читатель, сможете насладиться истинным путешествием к свободе.

Египет, помимо географического значения, имеет также духовное определение. Мицраим (Египет на иврите) родственно слову мейцарим, которое означает “лимиты”, или “границы”, и символизирует “ограниченное мышление”. Когда человек находится в изгнании? Тогда, когда его мышление настолько узко, что он может концентрироваться только на самом себе и хорошем самочувствии его эго. Он становится скованным желаниями и вожделениями своего тела и легко теряет из поля зрения руководство Творца и морально-этические курсоры. Тогда ему становится сложно сосредоточиться на том, что действительно важно в жизни. Эта потеря направления в конечном счёте приводит к негативному поведению нашего напыщенного эго, и это выражается в жалобах, обвинениях, неблагодарности, грусти, эгоизме и в постоянном ощущением, что чего-то не хватает.

Именно так, когда у нас не получается выходить за пределы собственных эмоций, мы и отдаляемся от Творца. Мы испытываем духовные неудачи, не будучи способными видеть Его как Главного Дирижера, подающего нам знаки и мотивирующего нас расти и выходить за пределы той низменности, которую мы сами себе присвоили.  Это состояние называется «Египет» – мы будто избегаем ощущения Творца, избегаем проявления ответственности за собственные действия, избегаем каких-либо путей помогать другим людям. Просто чтобы пояснить, добавим, что границы, за которые мы должны выходить, нельзя путать с границами, которые мы обязаны устанавливать, чтобы уметь проявлять уважение личного пространства и прав других.

Наши праотцы – Авраам, Ицхак и Яаков были по-настоящему близки к Творцу, благодаря своим чистым душевным качествам, но и их знание Творца было ограчено только до понятия Элоким – это имя Всевышнего, символизирующее правосудие, дисциплину и строгость. Даже они не удостоились увидеть полный спектр Его доброты, потому что не были готовы к тому, чтобы полноценно осесть в земле Израиля, а для этого нужно было сначала пройти изгнание. Наши праотцы и праматери верили во Творца безоговорочно и никогда не спрашивали Его «как и почему», так как вера в Него была уже встроена в их ДНК. Но их вера еще не была проверена в абсолютности.

Когда поколение Моисея вошло в роль, «сцена событий» уже была подготовлена для неожиданного поворота в сюжете. Моисей начал сомневаться в Творце, когда Тот позволил Фараону увеличить страдания еврейского народа в рабстве. Тогда Моисей задал знаменитый вопрос: “Почему Ты сделал плохое с этими людьми?”. В этот момент Моисей позволил своему разуму ввести в действие скептицизм и недоверие. Творец ему ответил: “Ани Ашем”, – “Я Ашем”. Ашем – одно из имён Творца, означающее качество доброты и сострадания.  Этот ответ значил, что строгость, о которой вопрошал Моисей, предшествовала Его милосердию и была необходимой частью процесса освобождения из рабства. Это очень серьезный урок для нас… Насколько важно помнить: сгущение тьмы всегда происходит прямо перед рассветом.

Всю нашу историю, Творец нас учил и продолжает учить тому, как верить в Него по-настоящему и знать, что всегда есть луч надежды, через какие трудности мы бы ни проходили. Когда мы усиливаем нашу веру и стараемся отодвинуть на задний план собственные желания, мы можем научиться доверять Божественному Управлению, – тогда мы сможем использовать испытания, которые получаем, чтобы работать над собой и готовиться к освобождению. Когда мы показываем Творцу, что мы с Ним, что мы верим полноценной верой в исполнение Его обещания об Освобождении и стараемся всеми силами приблизить его, распространяя по миру веру, мы продвигаемся в путшествии за свободой. Наша работа заключается в том, чтобы заботиться о проникновении веры в каждую клеточку нашего существа, а также, в знании того, что Всевышний милосержен и любит нас, и все, что Он делает, делает для нашего блага.

Какой должна быть цель человека, живущего верой? Объединить сердечность наших праотцов и мудрость Моисея и другие уроки Песаха так, чтобы он мог направить свое сердце и разум на исполнение желание Творца и верить, что Он ведёт нас к Освобождению, как личному, так и глобальному. Когда мы выходим за границы всяческого логического мышления и верим всем сердцем в План Творца, Его милосердие и Тору, мы можем приблизиться к Нему с любовью, преданностью, радостью, гармонией и чувством спокойствия. Когда интеллект и сердце одновременно принимают ту истину, которую ощущает душа, мы можем получить даат (духовную осведомлённость), которую затем должны проявить путём исполнения заповедей, связывающих тело и душу.

Казнь Градом, как учат наши мудрецы, была самой мощной из первых семи казней, она продемонстрировала Фараону и еврейскому народу мощь соединения противоположных сил. В этой казни Творец соединил две противоположности – огонь и лёд (символизирующие эмоции или страсть и интеллект). Град уничтожил лён и ячмень. Почему? Потому что оба этих растения символизиуют негибкость, неумение подстраиваться. Они не смогли согнуться по градом. Также и с человеком: наше нежелание слышать голос разума и наше стремление сопротивляться изменениям подобно качествам Фараона, – это рецепт для катастрофы. Эта казнь вынудила Фараона впервые задуматься о силе Единого Бога.

В то время, как сердце и разум часто не следуют в одном направлении, мы можем использовать наш разум, чтобы превзойти естественный порядок вещей и во всем довериться Всевышнему. Тогда мы сможем всем сердцем ощутить Его сострадание, – при помощи такой веры в нашем мире возможно образовать неимоверную энергию. И эта энергия – любовь. Сила объединения противоположностей это фактор, необходимый для хороших отношений, в том числе для супружеской жизни. Казнь Градом символизирует любовь. Когда мы, как народ, забываем о различиях между нами и объединяемся для общей цели – единства друг с другом и с Б-гом посредством веры, мы ускоряем наше путешествие к гармонии и Освобождению всего мира.