Цельное исправление

Понятие Тикун аклали в учении раби Нахмана имеет гораздо более универсальный и глубокий смысл, чем обычно принято думать. Ликутей Моаран, 29-й урок.

Речь, которая не услышана и не принята, не называется речью вовсе. И исправление речи, чтобы она была услышана и принята, достигается благодаря тому, что прославляют истинных праведников. И это является общим исправлением речи.

И всякая речь,  когда  она лишена даат (осознанности),  – тогда нет в ней блага, и тогда ее не слушают и не воспринимают. Но благодаря прославлению праведников,  (и в их заслугу) – благодаря этому, возвышается сознание, и тем самым возносят благо посредством речи, и тогда принимают речь, (одухотворенную) сознанием, и есть в ней благо. А благо желанно всем. И поэтому тогда речь слушают и воспринимают.

И исправление речи, являющейся аспектом малхут (царства) речи, является также аспектом белых одежд (Коэлет, 9:8). А именно следует чрезвычайно оберегать одежду от небрежного отношения к ней, и хранить ее как должно от пятен и грязи. Ибо одежды являются аспектом царского величия, поскольку "раби Йоханан называл одежду (признаком) величия" (трактат Шабат, 113). Но пренебрежительно относящийся к одежде тем самым уподобляется восстающему против Царства. И тогда строгий суд Царства судит его. И всякий находящийся на более высокой ступени, должен в большей степени беречь одежду, поскольку к нему предъявляют большие требования. И поэтому сказано, что мудрец Торы, на одежде которого оказалось пятно, заслуживает смерти, упаси Б-г  (трактат Шабат, 117).

Из-за того, что не оберегают одежду (в чистоте), и на ней появляются пятна, тем самым совершают, упаси Б-г, разделение между благословенным Творцом и Его Шехиной. И тогда властвует, не дай Б-г  шивха биша (презренная рабыня), олицетворяющая царство зла. И это приводит к аспекту крови нида у Шехины, упаси Б-г, из-за чего пропитание приходит через большие усилия и дается с трудом.

 Нечестивцы в своих прегрешениях – соответственно тем запретам Торы, которые они преступают, упаси Б-г, приводят к аспекту крови нида у Шехины и приводят к  разделению между благословенным Творцом и Его Шехиной. И исправить каждый конкретный грех с его многочисленными обстоятельствами тяжело человеку, и невозможно полностью исправить его, поскольку в каждом из грехов есть неизмеримое множество деталей, подлежащих исправлению. И поэтому необходимо осуществить  Тикун аклали – всеобщее исправление, который  является Тикун абрит (исправлением Завета). И благодаря этому будут исправлены само собой все нарушения, которые тот совершил. И даже в те тесные и тонкие места, куда не может проникнуть никакое исправление, благодаря Тикун аклали, исправление проникает также и туда.

Благодаря Тикун аклали, который является исправлением Завета, возвышается сознание. Ведь основа исправления сознания – соответственно исправлению Завета. И основа приближения народа Израиля к его Небесному Отцу – благодаря хранению Завета и его   исправлению.

И от этого (также) зависит легкость добывания пропитания, поскольку благодаря исправлению Завета, удостаиваются аспекта ман (манна) – аспекта хлеба с Небес. Ведь трудности пропитания и тяжелые усилия ради него – из-за того, что все еще не исправил Тикун аклали (см. Зоар, ч.3, 254а).

Все то время, пока не исправлен Тикун аклали, речь запрещена. Ведь из-за того, что Шехина находится в аспекте  дам (кровь) нида, не дай Б-г, тогда из этой крови (дам), образуется аспект думья (безмолвие). Ибо основа речи и голоса  связана с исправлением Завета в аспекте: "И огласил Он вам Свой Завет" (Дварим, 4:13). И тогда невозможна истинная речь, и невозможно раскрывать Тору. И тот, кто говорит тогда (о тайнах Торы), тем самым он преступает запрет: "Не ходи сплетником в народе своем" (Ваикра, 19:16), поскольку он "ходит сплетником, разглашая тайну" (Мишлей, 11:13). Однако благодаря исправлению Тикуна аклали, речь разрешена. И тогда дозволено раскрыть уста в речах, в которых содержится свет Торы. 

Из-за нарушения Завета приходит падучая болезнь, упаси Б-г. И благодаря исправлению Завета излечиваются от нее.

Когда исправление Завета еще не в полноте, нужно отдалять себя от вина, поскольку через него приходят все  проступки, упаси Б-г. И оно также вредит заработку и приводит к нищете. Однако когда человек удостоился исправления Завета, тогда, напротив, он возвышает сознание благодаря вину и, благодаря этому, еще более исправляет Тикун аклали.

Тот, кто не ведет свои дела с верой и увяз в страсти к наживе и грабит  ближнего, тем самым он пробуждает и приводит (аспект) дам (кровь) нида у Шехины, не дай Б-г, аспект нарушения Завета, и нет у него достатка.

И вот что является исправлением деловой деятельности человека: в каждом своем шаге и в каждой своей речи, когда он занимается работой или бизнесом, пусть он имеет кавану (намерение), что он зарабатывает для того, чтобы иметь возможность помогать людям и давать пожертвования. И это является аспектом Тикуна а-клали (исправления) деловой деятельности, поскольку благодаря пожертвованию возвышается сознание (аспект исправления Завета) и приходит пропитание.

И поэтому, благодаря цдаке (пожертвованиям) можно произносить речи, в которых есть свет Торы, подобно тому, как сказали Мудрецы (трактат Рош аШана, 7): «В устах твоих» – это цдака. И также о цадике (праведнике) сказано: «Цадик  оказывает милость и дает» (Теилим, 37:21), а праведником называется тот, кто хранит Завет. 

 И правило, относящееся  ко всем вещам,  состоит в том, что вся каждая вещь сначала получает исправление благодаря Тикуну аклали, относящемуся непосредственно к ней, для того, чтобы благодаря этому, исправить и поднять разум и привлечь оттуда аспект очищения, чтобы (затем) исправить и отбелить (очистить) все изъяны. И это невозможно (исправить) иначе чем через Тикун аклали, относящийся к этой вещи. Например, исправление бизнеса   через цдаку, как упомянуто, поскольку благодаря пожертвованию  возвышаются разумы, и через это, само собой, исправляется все. Ведь посредством Тикуна аклали (общего исправления) всякой вещи возвышаются разум  и оттуда привлекаются все очищения в аспекте: «колодезь вод живых, текущих с Леванона» (Шир а Ширим, 4:16) И в книге Зоар (ч.3, 235) приводится, что Леванон  намекает на (очищающую) белизну мозга. И благодаря этому, само собой, (очищается и) исправляется каждая  деталь.

Мысли в мозгу человека (появляются) в   соответствии с его качествами, поскольку соответственно качеству, которого человек (данный момент) придерживается, приходят и сменяются мысли в его  мозгу. И на это намекает стих (Шофтим, 16:19): «Семь прядей с головы его»[1], которые являются аспектами (семи) разумов, поскольку  аспект волос человека являются аспектом  мотарот (излишков, внешних проявлений) разума, аспектом семи упомянутых качеств семи качеств, влияющих на мысль. И когда наносится ущерб этим качествам, связанным с мыслью, тогда ущерб наносится также (духовному) зрению, к которому относится аспект  «семи оболочек глаза» (Тикуней Зоар, 12). Но также верно и обратное:  благодаря исправлению (аспекта)    «семи оболочек глаза», исправляется ущерб «Семь прядей с головы», являющихся аспектом семи качеств влияющих на мысль.  И тогда исправляются разумы, как упомянуто.

Молитва раби Натана

Пожалей и помилуй нас и исполни наши мольбы в милосердии. И удостой нас в скорости Тикуна аклали (цельного исправления) в полноте, во всех аспектах: как исправления Завета, объединяющего в себе исправление нарушений всех 365 запретительных заповедей Торы, соответствующих 365 сухожилиям человека, так и исправления речи – благодаря речам, прославляющих праведников (и пробуждающих их заслуги); Тикуна (исправления) деловой деятельности благодаря цдаке (пожертвованиям), и также Тикуна (исправления) одежд. Всех этих исправлений удостой нас в скорости в Твоем великом милосердии. Ибо ведомо Тебе, что нам невозможно исправить все это  самим, потому что есть здесь множество деталей, и мы испортили очень много. Сжалься над нами и спаси нас как можно быстрее ради твоего Имени. И удостой нас в Твоем  великом милосердии и непостижимой милости Цельного исправления во истину и в полноте – во всех аспектах. Сделай это не ради нас, но ради Себя и ради Твоих истинных праведников. Подними нас из праха и возвысь нас из нашей бедности и исправь нас всеми исправлениями общими и частными. И насыть нас Твоим великим благом. И услышь и прими наши мольбы, молитвы и просьбы, очисти нас всеми видами очищения и освяти нас. И пусть исполнится в скорости сказанное в стихе: "И сделаю Я, чтобы вы следовали Моим законам и Мои постановления хранили и исполняли".

Помилуй нас и ответь нам и услышь голос нашей молитвы. Ибо Ты слышишь молитву всех уст народа твоего Израиля в милосердии. Благословен внимающий молитве.

(Ликутей тфилот)

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга "Миры раби Нахмана" включающая перевод более 70 уроков из "Ликутей Моаран", молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь